পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/১১

醬. সৰ্ব্ব দ্রব্যেযু বিষ্টদ্যৰঞ্জয়ামীছরভুত্তমং। অহাৰ্য্যত্বা দনধৰ্ব দক্ষয়ত্বাচ্য সর্বদা৷ পণ্ডিত কর্তৃক উক্ত হইয়াছে সকল দ্রব্যের মধ্যে বিদ্যাই মত্যুত্তম, কারণ বিদ্যারূপ নিধিকে চোরে অপহরণ করিতে অশক্ত। বিদ্যার মুল্য নাই, আর কোন কালেই ক্ষয় হয় না। সুতরাং যখন বিদ্যাই সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ হইতেছে, অত্র স্থলে এতদপেক্ষা আর কি শ্রেষ্ঠ দান সুনছে। যদি বল বিদ্যা দানের শ্রেষ্ঠভা স্বীকার করিলেও ৰেদ দান অপেক্ষা অন্যান্য বিদ্যা দানের সম্বায়ুত করাই শ্রেষ্ঠ তদৰ্থে বলি। স্ববিদ্যা অতিজন্তু সেই বিদ্যাকেই বিদ্যা বলা যায় যদ্বারা বুদ্ধির পবিত্রত লাভ ছয়, এবং ইহা যুক্তিযুক্ত বটে যে হেতু নীতি শাস্ত্রে,— । বুদ্ধির্ষষ্ঠ বলংতস্ত অবোধস্ত কুতোবলং। পশু সিংহেবনে রাজা শশকেন নিপতিতঃ ॥ যাহার বুদ্ধি আছে সে দুর্বল ছইলেও বলিষ্ঠ যে হেতু । অবোধের বল কাৰ্য্যক্ষম হয় না তাহার স্থল বনে পশুজাতির রাজা যে সিংহ তিনি সৰ্ব্বতোভাবে বলিষ্ঠ হইয়াও ক্ষুদ্র "এক শশক হইতে পঞ্চস্বপ্রাপ্ত হইয়াছেন। যদি বল অন্তহ্য বিদ্যা যেরূপ অর্থলাভের কারণ তদ্রুপ এ বিদ্যায় লক্ষিত হয় না সুতরাং সুচতুর হুইবার প্রধান কারণ অপর বিদ্যা, তদৰ্থে বলি। যালোকদ্বয় স্বাধনী তনুভূতাং সাচাতুরি চতুরি। র্মে চতুরতায় ইহলোক ও পরলোকের ছিতসাধন হয় সেই নুখুৰীকেই চাকুরী বলা যায়। এস্থলে বেদ বিদ্যা ব্যতিরেকে iাচই উভয় লোকে মঙ্গললাভ নাই, বিশেষ অন্যান্স বিদ্যায়