পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/১৬

t & P স্বরূপ পরমেশ্বরকে প্রাপ্ত করায় । পুনশ্চ, শস্ত প্রতিঙেs এইরূপ পাঠ আছে। যতোবাচ নিবর্তম্ভে অপ্রাপ্য মনসসিং । আনন্দং ব্ৰহ্মণে বিদ্বাৰু ন ৰিভেডি কুতশন। র্যাছাকে অপ্রাপ্ত হইয়া মনের সহিত বাক্য নিবৃত্ত হয়েন এবভূত ব্ৰহ্মানন্দকে জানিয়া বিদ্বান ব্যক্তি কাহ হইতেই ভয় প্রাপ্ত হয়েম না। অতএব ঐ শ্রুড়ির অগ্র পশ্চাৎ নিরীক্ষণ कब्रिट्नई श्रेक्र* शरैरद छनैं★ौवब्र ग्रंथां”, मटरु । बङ्ग९ बिघांन জনে তাছাকে লাভ করত । লভ্য করেন । মছাশয়! যাহা লভ্যসম্ভবেন। তাছাডেকি সুধীব্যক্তি প্রয়াশিত হয়। এস্থলে যখন মছাধীলম্পন্ন কত কত মহাতেজ পরম যত্নসহকারে সেই পরমেষ্টিকে লাভার্থে যার পর নাই কষ্ট স্বীকার করিয়া পেস্থা করিয়া গিয়াছেন এবং অদ্যাপিও । করিতেছে ও শত শত শাস্ত্রে কত কত উপায় বলিয়াছেন। এমন স্থলেও কি বুদ্ধিমানের কর্তৰ্য এমন বক্তৰ উচিত। আর এই কুতর্ককারীকে উপদেশ করি বেদাদি বা দর্শন শাস্ত্রাদির মূলচ্ছেদের মুলীভুক্ত কারণ উপযুক্তি অর্থ এবং সমুখ লোককে অন্ধকূপে নিপতিত করিবার অদ্বিতীয় দ্বার। অতএব এমন অমঙ্গল জনক উক্তি হইতে নিরুক্তি হওয়া বিধেয়। যেহেতু ঋগ্বেদ। তদ্বিকোঃ পরমংপদং সদা পশুস্তি সুরম্নঃ ॥ দিবীৰচক্ষুরাততং । ইছর তাৎপর্ধ্যে ব্যক্তধ্য এই যে, সেই পরম পদ গুরি ব্যক্তি দর্শন করেন কেবল জন্মদ্বিন্ধ ব্যক্তিগণে জানিতে বা :