করিয়াছিলেন। তাছা বাক্য মনের অগোচর, বেদগ্ৰণীত নিয়মের বর্হিভূত সুতরাং এরূপ অঘটন ঘটকের স্বরূপ বা গুণ কথনে চকিত মপিধৰ্বে শ্রীতিরপি। । মহাশয় । বেদ যথার্থ নির্ণয় করেন, শরীরে রক্ত মর্জা মাংস ত্বক মাত্র আছে। কিন্তু অজুন জুখের শরীরে કાફે ৰিশ্ব অবলোকন করিয়াছেন সুতরাং উহার গুণ অবং মনসে গোচর। সুতরাং চকিত মবিধর্তে প্রতিরপি সুতরাং যতোবাচ নিৰ্বর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসাসহ ! সুতরাং জস্যন্তং নু বিহু স্থরাঙ্গুর গনানু দেবায় তস্মৈনমঃ । - মহাশয়! শ্রত হইয়াছি কোন দরিদ্রের দুঃখ মোচনাৰ্থে । ভগবান অনেক ঐশ্বৰ্য্য পখি মধ্যে রাশিলেন। দরিদ্র সেই স্থানের নিকটবর্তী হইয়া অন্ধ কিরূপে গমন করে চিন্তাকরতঃ মুঞ্জিত চক্ষে ঐ ঐশ্বৰ্য্য উলঙ্গন পূর্বক গমন করিল। তাহভেই বলি যেরূপ দুর্ভাগ লোকের সম্পত্তি দান করিলে তাছা লভ্য দূরে থাকুক ঈক্ষণ করিতেও বঞ্চিত হয়। তন্ত্রপ বহু শাস্ত্রে পরমেশ্বরের স্বরূপ তত্ত্ব নিশ্চয় সত্বেও দুর্ভাগ্য বশতঃ অগ্রপ্যজ্ঞানে পরমার্থ হইতে ভ্ৰষ্ট হয়। কি আশ্চৰ্য্য ! ৰিঙ্গর রাজাকে লীগ সরস্বতী উপদেশ করিয়াছেন – ' ষত্র স্বত্র যথোদেতি তথান্তে তত্র তত্তৰৈ। ' তদের মেঘরাজংস্থং লীলাৰ্ধ মুশবলিতে ॥ " যে যে স্থলে খৈ প্রকারে যে বস্তু প্রকাশ পায়, সেই শেই স্থানে সেই প্রকারে বিজ্ঞানাত্মা ব্ৰক্ষ তক্রপে স্থিত। ফুৰিৰে হে রাজৰ! সেই ব্ৰহ্ম লীলার বৃত্তান্ত এই তোমার
- ট স্বরূপ বর্ণনা করিলপি পরস্তু ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণে,
