পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/২২

to- }% পরবুক্ষকে জানিয়া বলিয়াছিলেন তামি, মন্থ আমি মুর্ঘ্য हेडrानि। অতএব এই বেদান্ত বাক্যে নিশ্চয় হইতেছে ইন্দ্রাদি দেবগণে বামদেব প্রভৃতি মহর্ষি জনে ব্ৰহ্মবেত্ত হইয়াছিলেন এবং বুদ্ধত্ব লাভ করিয়াছিলেন। অন্যদপি । । তযোযোদেবানাং প্রতিবুধ্যতে সএব তদৃভবেদিতি । এই প্রত্যাধৰ্মথ। ৰে সেই পরম দেবতাকে জানেন, তিনি তাহাই হযেন। কি আশ্চৰ্য্য ! সৰ্ব্বং খমন্বিদং ব্ৰহ্ম ইত্যাদি প্রতি বাক্যে নিশ্চয় ধাৰ্য্য হইতেছে সেই বহ্ম কৃতীত পদার্থ নাই তিনি আমাদিগের হৃদয় কুহুরে ও বাহিরে সৰ্ব্বত্র বিরাজমানএবং প্রহ্লাদের এইরূপ বাক্য সত্যপ্রতিয়মান করুণার্থে স্তম্ভ হইতে নৃসিংহরূপে অবতীর্ণও হইয়াছেন, তত্ৰাচ তিনি অপ্রাপ্য জ্ঞানে মাপন ধনে বৃঞ্চিত থাকিয়া কুতৰ্কম্প কুপে নিমগ্ন থাকা কম আক্ষেপের বিষয় মহে । যদি বল যতোবাচ নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসামহ। চকিত মবিশ্বত্তে শ্ৰুতিরপি। অবং মনস গোচর। ইত্যাদি বাক্যের' অর্থ কিরূপে রক্ষণ পায় তদৰ্থে রলি কিয়দংশ দৃষ্টে অর্থাক ধারণ অকৰ্ত্তব্য। বিশেষ মহাজন কর্তৃক মীয়মূল হইয়াছে যেরূপ মক্ষিক উত্তম ত্যাগ করত, কুস্থানে রমণ করে, তদ্বৎ অধম লোকে সদর্থ স্থলেও কদম্ব গ্রহণ করে। অতএব উপযুক্তি কিয়দংশের অর্থ ধাৰ্য্য করিতে হইলেও সার্ধ। মার্থ হইতে ভ্ৰষ্টকর অর্থ ক্লাবধারণ অবিধেয়। যদি ৰল।