{ %; i.
- স্বত্র যুত্ৰ মনোমাতি তত্র তত্র পরং পৰং ।
তত্ৰ ভূত্র পরংবৃক্ষ সর্বত্র সম্বস্থিতং ৷ , ষে যে স্থানেই মন যায় সেই স্থানেই পরমপদ পরংবৃক্ষ যে ছেতু তিনি সর্বত্র সমরূপে অবস্থিতি করেন। এতদ্বারা বক্তৰ এই যে, যে স্থানেই যে ভাবে যে বস্তু লক্ষিত ছয় সে সমস্তই সেই পরাৎপর পরংবৃক্ষ এমত স্থলে অপ্রাপ্য জ্ঞানে কেন পরমধন হইতে বঞ্চিত ছও। শাস্ত্রে,— ভিদ্যতে হয়গ্রন্থি ছিদ্যন্তে সৰ্ব্ব সংশয়ঃ। । ক্ষীয়ন্তেচাস্যকৰ্ম্মানি ভষ্মিন্ষ্টে পরাবরে ॥ " সেই পরাৎপর ব্রহ্ম দৃষ্ট গোচর হইলে দ্বধয়ের গ্রন্থি । ছিন্ন হয় এবং সমস্ত সংশয় বিনাশ পায় ও প্রালব্ধ কৰ্ম্ম ক্ষয় হইয়া যায়। অতএব এতদ্বারা ধাৰ্য্য করুন কদাৰ্চ সেই পরব্রহ্ম অপ্রাপ্য নহে কেবল এই মাত্র স্বীকার্ষ্য অস্মাধিৰ । অশুভ কর্মচারি জনে তাছাকে জানিতে বা দেখিতে অবশ্য অনধিকারি । - * - ভগবদগীতায় । - জহ্মাপণং বৃক্ষহবিঃ ব্ৰহ্মাগ্নিঃ ব্ৰহ্মনাস্থতম্। ব্ৰক্ষৈৰ ভেন গন্তব্যং ব্রহ্ম কৰ্ম্ম সমানি ॥ - বুহ্মবাদিদিগের মত ভগবানু প্রকাশ করিতেছেন যথা— ব্ৰহ্মই অপর্ণ ব্ৰহ্মই হরি বুদ্ধই অগ্নি ব্ৰহ্মই বাউ ব্রহ্মই গমনাগমন করেন। অর্থাৎ সমস্তই বুদ্ধ ব্ৰহ্মবাদির এইরূণ জ্ঞানে, কৰ্ম্ম সমাধা করেন। অতএব বুদ্ধই সমস্ত ইছ না বলিয়া কোন বিচারে অপ্রাপ্ত বলাযাইতে পারে। মছনিৰ্ব্বণতন্ত্ৰে । ( t ) .
