পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/২৮

[ . . ] ক্টৰ৷র শঙ্কর জ্ঞাস্য যথা : বিকারারক্টপিচ নিত্য মুক্তং গরমেশ্বর রূপং ন কেবলং বিকার মাত্র গোচরং বিহু মওলাদ্যধিষ্ঠানং তথ}হস্ত দ্বিবিধ রূপাং স্থিতি মাছন্নাথঃ তাবনস্ত মহিমা । ন চ ভল্পির্বিকাররূপমিতরালম্বনাঃ প্রাপ্লবস্তীতি শক্যং বক্ত, অধশ্চ যথৈব দ্বিরূপে পরমেশ্বরে নিগুণং রূপ মনব পি সগুণ এবাবভিষ্ঠতে । এবং সগুনেশ্মি নিরবএছশৈৰ্য্য বনৰাপ্য সাবএছ এবাৰতিষ্ঠতে ইতি দ্রষ্টব্যং।। পরমেশ্বরের রূপ সুষ্ট্যাদি বিকারে লিপ্ত নক্ষেল পুর্য্য মণ্ডল মধ্যবর্তী নিত্যমুক্ত পরমেশ্বরের রূপ কেবল লগুণ এমত নছে নিৰ্ব্বিকারি নিরীহ নিগুণও বটেন, এতাবত। উপস্থার মহিম। তিনি শরিরী অশরিত্নী দুই রূপেই অবস্থিতি করেন। কিন্তু অতর্কনীয় প্রযুক্ত কোন অবলম্বন দ্বারা তাছার নিগুণ রূপ প্রাপ্ত হইতে পারে না । অতএব নিগুণ রূপ অপ্রাপ্য বিধায় গুণ ফুপর অবলম্বন করতঃ উপাসনা করিবে এবং সেই সগুণ রূপও যদি ভাবনা দ্বারা স্থৈৰ্য্য না হয় তবে সারগ্রহ অর্থাৎ প্রতিমাদি সন্নিধানে ৰাঙ্ক দৃষ্টি দ্বার। মনের স্থির নিমিতে উপাসনা করিবে । অতএব বেদান্ত সূত্র ও শঙ্কর ভাস্য দ্বাৰু স্পষ্ট রাষ্ট হইতেছে, সাকার নিরাকার উভয় রূপেই পৰমেশ্বর অপিচ নিরাকার উপাসনা উপেক্ষা করতঃ সঁকার উপাসনার কৰ্দ্ধৰ্যতা দর্শাইলেন। পুনশ্চ বেদন্তি সুত্র । ফাড়িধ্যোপদেশাচ্চ । অভিাn অর্থাৎ বৃক্ষ অপমা দ্বইতে অনেক হুইবার