পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/৩৮

[ २५ *] খে হেতু শস্ত্রে উক্ত আছে ছিরণ্যৰণ হিরণ্যন্মশ্র } ইত্যাদি শ্রবণে পরমেশ্বরের রূপ নাই এবং দেখা যায় না : এমত বলা যাইতে পারে না ইহাতে এই যুক্তি সিদ্ধ সাধকের : প্রতি অনুগ্রহ নিমিত্ত ঈশ্বরের ইচ্ছাবশত মায়াময় রূপ হয় । । পুনশ্চ শঙ্কর ভাস্য । * . - স্বৰ্য্যমগুলে চক্ষুধি চোপাস্বত্বেন শ্রয়তে কিম্বা নিত্যু সিদ্ধঃ পরমেশ্বর ইতি । সূৰ্য্য মওল মধ্যস্থ হিরণ্যবর্ণ পুরুষকে উপস্তত্বে মায়াময়, রূপ কিম্বা নিত্য সিদ্ধ পরমেশ্বর বলে এই সকল প্রমাণ ? দ্বারা স্বীকার রূপি জগদিশ্বর নিশ্চয় হয় আরও অপূৰ্ব্বন্ধ ; নির্গত হইতেছে যে স্বাকার ব্যতীত পরমেশ্বরের কোন মতেই উপাসনা হয় না এবং ইহা মান্য না করিলে শঙ্করাচার্যের ভাস্ক ও শ্রুতি অমান্য করা হয়। যে হেতু । , নাপ্রামান্যং স্বীকার প্রতিপাদক শ্রুতিনাং । অর্থাৎ স্বীকার প্রতিপাদক প্রতিসকল অপ্রামান্য নৰে। - শঙ্কর ভাস্ব্য যথা । - * , সএবৰ্মনীয়স্তুদি গুণগণোপেত ঈশ্বর স্তত্র হৃদয় পুওরীকে নিচাৰ্য্য দ্রষ্টব্য উপদিল্যতে যথা শালগ্রামে হরিঃ । বহি আধাত্মিক উপাসনায় পরমেশ্বরের অধিীরস্থান ; নিরূপণ করিয়াছেন। অতি ক্ষা গুণ বিশিষ্ট থেষ্ট্ৰখর । উহাকে ধ্যান দ্বারা হৃদয় পদ্মে গৰলোকন করত উপাসনা , করিবে যেমন অতি সুক্ষত্মো হরিকে বাহ শালগ্রাম চক্রে অঞ্জন করে । মহাশয় দেখুন শশেষ বিশেষ প্রতি সক্ষপ