পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/৫২

[ °సె } কৃষ্ণ বলিতেছেন । আমি শুদ্ধ স্বত্বময় তথাচ ভক্তের ' ইচ্ছার অধীন হুইয়া মনুষ্য দেহধারণ করিয়া থাকি। কিন্তু সৰ্ব্বভুতের মহেশ্বর স্বরূপ আমার যথার্থ ভাব না জানিয়া কেবল মুঢ় মুখ লোকে মনুষ্য জ্ঞানে আমাকে হেয় করে। মহাশয় । এইরূপ ভুরি ভুরি শাস্ত্রে শির্ব দুর্গাদির ভূয়সী প্রশংসাবাদ করিয়াছেন এবং ঐ সকল নিত্য বিগ্রছাদির প্রতি অস্বয়া বুদ্ধি মূঢ়ের কার্য্য ইছা বলিতেও ক্রটা করেন নাই। পরন্তু গ্রন্থ বাহুল্য জ্ঞানে এই তক লিপি করিয়া অধুনা এই বলি, যাহারা স্বাকার উপাসনা ছেয় করতঃ নিরাকার উপাসনা শ্রেষ্ঠ বলে, তাছাদিগের মুর্খতা প্রত্যক্ষ করুন। আদে উপাসনা শব্দের অর্থ বেদান্ত সার এই বলেন । । সগুণ ব্ৰহ্ম বিষৈক চিন্তৈকাগ্ৰং । সগুণ অর্থাৎ রূপবিশিষ্ট দেবগণেতে যে চিত্তের এক{গ্র তাছাকেই উপাসনা বলে । বেদান্ত দর্শন বলেন । স্থানাদিব্যপদেশ চ্য। ’ এই সুত্রের শঙ্কর ভাস্য যথা । সৰ্ব্বগতস্তাপি ব্ৰহ্মণ উপলদ্ধাৰ্থং স্থান বিশেলেন বিরুদ্ধতে শালগ্রামইব বিষ্ণোরিত্যেতদপু্যক্ত মব ! বেদান্তে এই ব্যক্ত করেন, স্থানাদিতে পরমেশ্বরের উপাসনা করিবেক আদিপনে প্রতিমা যন্ত্রাদিতে ব্রহ্মের অধিষ্ঠান আছে তাছা শাস্ত্র বিরুদ্ধ নহে, যেহেতু শঙ্কর ভাস্য’ অর্থ করেন। যদিচ সৰ্ব্বগত , বিশ্বব্যাপক বিষ্ণু বটেন,