পাতা:জ্ঞানদীপিকা - পঞ্চম খণ্ড.pdf/৫৬

[ eరి ] বস্থার কারণ তন্নিমিত্ত লৌকিক উদাহরণ দিয়াছেন যে শশক শৃঙ্গ অভাবপ্রযুক্ত কোন কাৰ্য দর্শন হয় না, হুবর্ণাদিভাব প্রযুক্ত নানাভরণরূপ কর্ষ্যের দর্শন ছয় । সুতরাং অভাব হইতে ভাবেtৎপত্তির সম্ভাবনা নাই। অতএব জগৎপিতা কারণ পুরুষের অবয়ব স্বীকার না করিলে অবয়বী জগতের উৎপত্তি কদাচ সম্ভব হয় না । চক্ষুবাং মনসাং পন্থাব্যতীতে যেন ভূয়েেত। তদীছ কেনবাৰক্ত ং শক্যতে পাঞ্চ ভৌতিন ॥ বস্তুতো গুণহীনাস্তে ত্রয়োত্রহ্মদিয়োইমলাঃ । নিগুণানাং কথং ভূয়।দ্বিগ্রহঃ পাঞ্চভৌতিকঃ ॥ আবির্ভাৰ তিরভাবে যেষাং স্বেচ্ছাবশান্ন,প। ংশ{ং স্তানৰাকথং ব্রমোযেষামংশে জগভ্ৰয়ং ॥ চক্ষু মন বাক্যের অতীত যে পরমেশ্বর তাছার চেষ্টা বর্ণন করিতে পাঞ্চভৌতিক শরীরধারী ব্যক্তির সাধ্য কি ? বস্তুতঃ নিগুণ নিৰ্ম্মল নিত্য শুদ্ধ পরমেশ্বর প্রয়োজন মতে ব্ৰহ্ম বিষ্ণু শিব রূপত্রয় হয়েন, ভাহাদিগের শরীর যে পাঞ্চভৌতিক ইহা কি প্রকারে হইতে পারে? কেবল ইচ্ছা দ্বারা তঁহাদিগের আবির্ভাব তিরোভাব মাত্র প্রাকৃত । শরীরবৎ নাশ্য নহে, স্থত কাঠিন্তের স্তায় অর্থাৎ স্কৃত যেমন ক্ষণেক ভরল ক্ষণে কাঠিন্ত হয় তন্নিমিত স্কৃতের বিনাশ হয় না, তদ্রুপ ব্ৰহ্মাদির স্বরূপের নাশ নাই এবং তাছারা কাছার অংশও নছেন, যেহেতু এই জগত্রয় র্যাছাদিগের অংশ তাহাদিগকে অংশই বা কি প্রকারে বলা যায় । মেহেতু গীতায় মেকাংশেন স্থিত জগৎ । অতএব তাছা ( झ् )