পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/১৬

জ্ঞানযোগ। - সকলের মনের সম্বন্ধে ইহার কেবল আপেক্ষিক অস্তিত্ব আছে। আমরা পঞ্চেস্ক্রিয় দ্বারা এই জগৎ ষেরূপ প্রত্যক্ষ করিতেছি, যদি ৷ আমাদের আর একটী অধিক ইন্দ্রিয় থাকিত, তাহ হইলে আমরা ইহাতে আর কিছু অভিনব প্রত্যক্ষ করিতাম এবং ততোধিক ইক্রিয়সম্পন্ন হইলে, ইহা আরও বিভিন্নরূপে প্রতীয়মান হইত। অতএব ইহার সত্তা নাই—সেই অপরিবর্তনীয়, আচল, অনন্ত সত্তা ইহার নাই। কিন্তু ইহাকে অস্তিত্বশূন্য বলা যাইতে পারে না ; কারণ, ইহার বর্তমানত রহিয়াছে এবং ইহার সহিত মিশ্রিত হইয়াই, Hামাঙ্গিকে কাৰ্য করতে হবে। ইহ সৎ ও অসতের মিশ্রণ। স্বক্ষতৰ হইতে আরম্ভ করিয়া জীবনের সাধারণ দৈনন্দিন । স্থূলকাৰ্য্য পৰ্য্যন্ত পৰ্য্যালোচনা করিলে আমরা দেখিতে পাই যে, আমাদিগের সমস্ত জীবনই এই সৎ ও অসৎরুপ বিরুদ্ধভাবের সংমিশ্রণ। জ্ঞানাধিকারেও এই বিরুদ্ধভাব বর্তমান রহিয়াছে। এইরূপ মনে হয়,যেন মনুষ্য জিজ্ঞাম হইলেই সমগ্র জ্ঞান লাভে সক্ষম হইবে; কিন্তু কয়েক পদ অগ্রসর না হইতেই, এরূপ অভেদ্য ব্যবধান দেখিতে পায়, যাহা অতিক্রম করা তাহার সাধ্যাতীত। তাহার ' কাৰ্য্য বৃত্তসীমাবস্থিত হইয়া ভ্ৰাম্যমান এবং সেই বৃত্তসীমা তাহার পক্ষে অলঙ্ঘনীয়। . তাহার অন্তরতম ও প্রিয়তম রহস্যসকল মীমাংসার জন্ত তাহাকে দিবারাত্র উত্তেজিত ও আহ্বান করিতেছে, কিন্তু ইহার উত্তর দিতে সে অক্ষম ; কারণ, তাহার নিজ বুদ্ধির সীমা উল্লঙ্ঘন করিবার সাধ্য নাই। তথাপি বাসন তাহার অর্জন্ধেগবলে প্রোথিত রহিয়াছে; কিন্তু এই সকল উত্তেজনার দমনই যে কেবলমাত্র মঙ্গলকর, তাহাও আমরা অবগত আছি। 'x . X8 . . . . . .