পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/২৪২

জ্ঞানযোগ । তথাপি যদি পাের, সাহসপূৰ্ব্বক ইহার বাহিরে যাইবার চেষ্টা করআত্মা এই দেহ অপেক্ষ অনন্তগুণে শক্তিমান। বেদান্ত তোমার কৰ্ম্মফলের জন্ত অপর দেবতার উপর দায়িত্ব নিক্ষেপ করেন ন: কিন্তু বলেন,—তুমি নিজেই তোমার অদৃষ্টের নিৰ্ম্মাতা। তুমিষ্ট নিজ কৰ্ম্মফলে ভালমন্দ উভয়ই ভোগ করিতেছ, তুমি নিজেই নিজের চক্ষে হাত দিয়া ললিতেছ—অন্ধকার । হাত সরাষ্টয় লও—আলোক দেখিতে পাইবে। তুমি জ্যোতিঃস্বরূপ—তুমি পূৰ্ব্ব হইতেই সিদ্ধ। এখন আমরা মৃত্যো: স মৃত্যুমাপ্নোতি । ইহ নানের পশুতি এই শ্রুতির অর্থ বুঝিতে পারিতেছি। কি করিয়া আমরা এই তত্ত্ব জানিতে পারিব ? এই মন, যাহা এত ভ্রান্ত, এত দুৰ্ব্বল, যাহা এত সহজে বিভিন্ন দিকে প্রধাবিত হয়, এই মনকেও সবল করা যাইতে পারে—যাহাতে উহ! সেই জ্ঞানের,—সেই একত্বের আভাস পায়। তখন সেই জ্ঞানই আমাদিগকে পুনঃপুনঃ মৃত্যুর হস্ত হইতে রক্ষা কলে । যথোদকদুর্গে বৃষ্টং পৰ্ব্বতেষু বিধাবতি। এবং ধৰ্ম্মান পৃথক পন্থঃ স্তানেবানু বিধাবতি ॥’ কঠ, ৪র্থবল্পী, ১৪শ শ্লোক। 'জল উচ্চ দুৰ্গম ভূমিতে বৃষ্ট হইলে, যেমন পৰ্ব্বতসমূহ দিয়া বিকীর্ণভাবে ধাবিত হয়, সেইরূপ, যে, গুণসমূহকে পৃথক্ করিয়া দেখে, সে তাহদেরই অনুবর্তন করে। বাস্তবিক শক্তি এক, কেবল মায়াতে পড়িয় বহু হইয়াছে। বহুর জন্ত ধাবমান হইও না, মোই একের দিকে অগ্রসর হও। “হংসঃ শুচিন্থিরন্তরক্ষসদ্ধোতা, বেদিষদতিথি - রোণষৎ। নৃষদ বরসদৃতসম্ব্যোমসদজী গোজ ঋতজা অদ্রিজ ঋতম্ বৃহৎ।” কঠ, ৫মী বল্লী, ২য় শ্লোক। তিনি (সেই আত্মা ; ২৪৬ : ... "