পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/২৬৫

সৰ্ব্ব বস্তুতে ব্ৰহ্মদর্শন । বিলাস-বিভ্রমে নিমগ্ন হয়, বুঝিতে হইবে, সে প্রকৃত পথ পায় নাই, তাহার পা পিছলাইয়া গিয়াছে। অপরদিকে, যে ব্যক্তি জগৎকে অভিসম্পাত করিয়া বনে গিয়া নিজের শরীরকে কষ্ট দিতে থাকে, ধীরে ধীরে শুকাইয় আপনাকে মারিয়া ফেলে, নিজের হৃদয় একটা শুষ্ক মরুভূমি করিয়া ফেলে, নিজের সকল ভাব মারিয়া ফেলে, কঠোর, বীভৎস, শুষ্ক হইয়া যায়, সেও পথ ভুলিয়াছে, বুঝিতে হইবে । এই দুটাই বাড়াবাড়ি—ফুটাই ভ্রম—এদিক আর ওদিক্‌ ৷ উভয়েই লক্ষ্যভ্রষ্ট—উভয়েই পথভ্রষ্ট । বেদান্ত বলেন, এইরূপে কাৰ্য্য কর—সকল বস্তুতে ঈশ্বর_বুদ্ধি কর, সকলেতেই তিনি আছেন জান, আপনার জীবনকেও ঈশ্বরামুॐार्मिङ, छमन कि, अबबत्रक्ञ क्लिड कब्र-जनित्र बाथ, ईशहे همه ی - دم ... . م-مسحمد مجا میم میم কেবল আমাদের একমাত্র কর্তব্য, ইহাই কেবল আমাদের একমাত্র জিজ্ঞাস্ত—কারণ, ঈশ্বর সকল বস্তুতেই বিদ্যমান, তাহাকে লাভ করিবার জন্ত আবার কোথায় যাইব ? প্রত্যেক কাৰ্য্যে, প্রত্যেক চিন্তায়, প্রত্যেক ভাবে, তিনি পূৰ্ব্ব হইতেই অবস্থিত। এইরূপ জানিয়া, অবশু আমাদিগকে কাৰ্য্য করিয়া যাইতে হইবে। ইহাই একমাত্র পথ—আর কোন পথ নাই। এইরূপ করিলে কৰ্ম্মফল তোমাকে লিপ্ত করিতে পারবে না। কৰ্ম্মফল আর তোমার কোন অনিষ্ট করিতে পরিবে না। আমরা দেখিয়াছি, জামর যত কিছু দুঃখ কষ্ট ভোগ করি, তাহার কারণ এই সকল বৃথা शृनन। क्रुिश्क्बद्धह ज्ञाननाखनिन्छ क्षेत्रबहिशबा केशबी পবিত্র ভাব ধারণ করে, ঈশ্বরস্বরূপ হইয়া যায়, তখন উহার আসিলেও তাছাতে আর কোন অনিষ্ট হয় না। যাহার এই রহস্ত శి\జన -