পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৩০৯

আত্মার মুক্তস্বভাব। আমরা পূৰ্ব্বে যে কঠোপনিষদের আলোচন৷ করিতেছিলাম, তাহ,—আমরা এক্ষণে যাহার আলোচনা করিব,—সেই ছালোগ্য রচনার অনেক পরে রচিত হইয়াছিল। কঠোপনিষদের ভাষা অপেক্ষাকৃত আধুনিক, উহার চিন্তাপ্রণালীও পূৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক প্রণালীবদ্ধ। প্রাচীনতর উপনিষদগুলির ভাষা আর একরূপ, অতি প্রাচীন—অনেকটা বেদের সংহিতাভাগের ভাষার মত। আবার উহার মধ্যে অনেক সময় অনেক অনাবশুক বিষয়ের মধ্যে ঘুরিয়া ফিরিয়া তবে উহার ভিতরের সার মতগুলিতে আসিতে হয়। এই প্রাচীন উপনিষদটীতে কৰ্ম্মকাণ্ডাত্মক বেদাংশের যথেষ্ট প্রভাব আছে—এই কারণে ইহার অৰ্দ্ধাংশের উপর এখনও কৰ্ম্মকাণ্ডাত্মক। কিন্তু অতি প্রাচীন উপনিষদগুলি পাঠে একটা মহান লাভ হইয়া থাকে। সেই লাভ এই যে, ঐগুলি অধ্যয়ন করিলে আধ্যাত্মিক ভাবগুলির ঐতিহাসিক বিকাশ বুঝিতে পারা যায়। অপেক্ষাকৃত আধুনিক উপনিষদগুলিতে আধ্যাত্মিক তত্ত্বগুলি সনে একর সংগৃহীত ও সজ্জিত-উদাহরণস্থলে আন ভগবদগীতার উল্লেখ করিতে পারি। এই ভগবদগীতাকে সৰ্ব্বশেষ উপনি বলিয়া ধরা যাইতে পারে, উহাতে কৰ্ম্মকাণ্ডের লেশমাত্রও নাই। গীতার প্রতি শ্লোক কোন না কোন উপনিষদ হইতে সংগৃহীত–লে কতকগুলি পুপ লইয়া একটা তোড়া নিতি లిలి