পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৩৪৭

কৰ্ম্মজীবনে বেদান্ত । । পরিমাণগত। আলো ও অন্ধকারের মধ্যে প্রভেদ কেবল পরিমাণগত—পাপ ও পুণ্যের মধ্যে প্রভেদ কেবল পরিমাণগত-জীবন ও | মৃত্যুর মধ্যে প্রভেদ কেবল পরিমাণগত, যে কোন বস্তুর সহিত অপর বস্তুর প্রভেদ কেবল পরিমাণগত, প্রকারগত নয়—কারণ, প্রকৃতপক্ষে সমুদয়ই সেই এক অখণ্ড বস্তু মাত্র । সমুদয়ই এক— চিন্তারূপেই হউক, জীবনরূপেই হউক, আত্মারূপেই হউক, সবই এক—গ্রভেদ কেবল পরিমাণের তারতম্যে, মাত্রার তারতম্যে । এই হেতু অপরে ঠিক আমাদের মত উন্নতি করিতে পারে নাই বলিয় তাহদের প্রতি ঘৃণা করা উচিত নয়। কাহাকেও নিন্দা করিও না, লোককে সাহায্য করিতে পার ত কর । যদি না পার, হাত গুটুইয়া লও, তাহাদিগকে আশীৰ্ব্বাদ কর, তাহাদিগকে আপন পথে চলিতে দাও । গাল দিলে, নিন্দ করিলে কোন উন্নতি হয় না। এরূপে কাহারও কখন উন্নতি হয় না । অপরের নিদা করিয়া হয় কেবল বৃথা শক্তিক্ষয় । সমালোচনা ও নিনা আমাদের বৃথা শক্তিক্ষয়ের উপায় মাত্র, আর শেষে আমরা দেখিতে পাই, অপরে যে দিকে চলিতেছে, আমরাও ঠিক সেই দিকে চলিতেছি, আমাদের অধিকাংশ মতভেদ ভাষার বিভিন্নতামাত্র। এমন কি পাপের কথা ধর । বেদান্তের পাপের ধারণা, আর সাধারণ ধারণা যে, মানুষ পাপী—বাস্তবিক এই দুটা কথাই এক । একটা না এর দিক, বেদান্ত ‘ই’এর দিক। একজন মানুষকে ইহার হর্বলতা দেখাইয় দেয়, অপরে বলে, দুৰ্ব্বলতা থাকিতে পারে, কিন্তু সে দিকে লক্ষ্য করিও না—আমাদিগকে উন্নতি করিতে Q¢እ