পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৩৫

মায় । দুঃখ ও ক্লেশ, আনন্দ হাস্ত ও ক্ৰন্দনের সহিত যে সেই অনন্ত সমুদ্রাভিমুখে প্রবল বেগে প্রবাহিত হইতেছে, ইহা নিশ্চিত এবং ইহ কেবল সময়সাপেক্ষ, যখন ভূমি, আমি, জীব, উদ্ভিদ ও সামান্ত জীবনকণা পর্যন্ত, যে যেখানে বর্তমান রহিয়াছে, সকলেই সেই অনন্ত জীবনসমুদ্রে—মুক্তি ও ঈশ্বরে আসিয়া পড়িবে। আমি পুনরায় বলিতেছি, বেদান্ত মুখাশাবাদী বা নিরাশাবাদী নহে। এ সংসার কেবল মঙ্গলময় বা কেবলই অমঙ্গলময়, এইরূপ মত ইহা ব্যক্ত করে না। ইহা বলিতেছে, আমাদের মঙ্গল ও অমঙ্গল, উভয়েরই সমান মূল্য। ইহার এইরূপে পরস্পর সংলগ্ন হইয়া রহিয়াছে। সংসার এইরূপ জানিয়া তুমি সহিষ্ণুতার সহিত । কৰ্ম্ম কর। কি জন্ত কৰ্ম্ম করিব ? যদি ঘটনাচক্ৰই এইরূপ, আমরা কি করিব ? অজ্ঞেয়বাদী হই না কেন ? বৰ্তমান অজ্ঞেয়: বাদীরাও জানেন, এ রহস্তের মীমাংসা নাই, বেদান্তের ভাষার । ৰলিতে গেলে—এই মায়াপাশ হইতে অব্যাহতি নাই। অতএব । সস্তুষ্ট হইয়া সকল উপভোগ কর । এস্থলেও অতি অসঙ্গত মহাভ্ৰম । রহিয়াছে। তুমি যে জীবন দ্বারা পরিবৃত হইয়া রহিয়াছ, তোমার । 3. :४ সেই জীবনবিষয়ক জ্ঞান কিরূপ? তুমি কি জীবন বলিতে কেব: Iামান্তই ভিন্ন। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি, এ স্থামে উপস্থিত কাহারও , আস্থা সম্পূর্ণভাবে কেবল ইঞ্জিয়ে আবদ্ধ নহে। অতএব আমাদের शत्र | জানামের . মুখখোহভাবক মনোবৃত্তি ও চিন্তাশক্তিও ত. . মৃমাদের জীবনের প্রধান অঙ্গস্বরূপ; আর সেই মহাদর্শ ও পূর্ণজর ඵ්ඤා’. రి