পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৪২০

জ্ঞানযোগ । একেবারে অপরিণামী পদার্থের সহিত তুলনায় চিন্তা করা যাইতে পারে। অতএব অদ্বৈতবাদমতে, সৰ্ব্বব্যাপী, অপরিণামী, অমর আত্মাৰ অস্তিত্ব যথাসম্ভব প্রমাণের বিষয় । ব্যষ্টিসম্বন্ধেই গোলমাল । তবে আমাদের প্রাচীন দ্বৈতবাদাত্মক মত সকলের কি হইবে, যাহার আমাদের উপর এখনে ভয়ানক প্রভাব বিস্তার করিতেছে ? সসীম ক্ষুদ্র, ব্যক্তিগত আত্মাসম্বন্ধে কি হইবে ? আমরা দেখিয়াছি, সমষ্টিভাবে আমরা অমর, কিন্তু প্রশ্ন এই, আমরা ক্ষুদ্র ব্যক্তি হিসাবেও অমর হইতে ইচ্ছুক। ইহার কি হইল ? আমরা দেখিয়াছি, আমরা অনন্ত আর তাহাই আমাদের যথার্থ ব্যক্তিত্ব। কিন্তু আমরা এই ক্ষুদ্র আত্মাকে ব্যক্তিরূপে প্রতিপন্ন করিয়া তাহাকে অমর করিয়া রাখিতে চাই। সেই সকল ক্ষুদ্র ব্যক্তিত্বের কি হয় ? আমরা দেখিতেছি, ইহাদের ব্যক্তিত্ব আছে বটে কিন্তু এই ব্যক্তিত্ব বিকাশশীল। এক বটে, অথচ পৃথক। কালকার আমি আজকার আমিও বটে, আবার নাও বটে। . ইহাতে দ্বৈতভাবাত্মক ধারণ অর্থাৎ পরিণামের ভিতরে একত্ব স্বত্র রহিয়াছে, এই মত পরিত্যক্ত হইল, আর খুব আধুনিক ভাব, যথা ক্রমবিকাশবাদ মত গ্রহণ করা হইল। সিদ্ধাস্ত হইল উহার পরিণাম হইতেছে বটে, কিন্তু ঐ পরিণামের ভিতরে একটা সাৰূপ্য রহিয়াছে ; উহা নিত্য বিকাশশীল। যদি ইহা সত্য হয় যে,মানুষ মাংসল জন্তুবিশেষের (Mollusc এর) পরিণাম মাত্র, তবে সেই জন্তু ও মানুষ একই পদার্থ, কেবল মায়ণ সেই জন্তুবিশেষের বহুপরিমাণে বিকাশমাত্র। উহা ক্রমশ: বিকাশ - 8Հ8 -