পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৪২৭

কৰ্ম্মজীবনে বেদান্ত । এই মুক্তি লাভ করিবার নয়, উহা বৰ্ত্তমানই রহিয়াছে। আমরা কেবল উহা ভুলিয়া যাই ও উহাকে অস্বীকার করিয়া থাকি। এই পূর্ণতা লাভ করিতে হইবে না, উহা বর্তমানই রহিয়াছে। এই অমরত্ব ও অপরিণামিতা লাভ করিতে হইবে না, উহার পূৰ্ব্ব হইতেই বর্তমান—উহার বরাবর আমাদের রহিয়াছে। যদি তুমি সাহস করিয়া বলিতে পার, আমি মুক্ত, এই মুহূর্তে তুমি মুক্ত হইবে। যদি তুষি বল, “আমি বদ্ধ, তবে তুমিই বদ্ধই থাকিবে । যাহা হউক, দ্বৈতবাদী ও অন্তান্তবাদীদের বিভিন্ন মত কথিত হইল । তোমরা ইহার মধ্যে যাহা ইচ্ছ, তাহাই গ্রহণ করিতে পার । বেদান্তের এই কথাটা বুঝা বড় কঠিন, আর লোকে সৰ্ব্বদা ইহা লইয়া বিবাদ করিয়া থাকে। প্রধান মুস্কিল হয় এইটুকু যে, ইহার মধ্যে যে একটা মত অবলম্বন করে, সে অপর মত একেবারে অস্বীকার করিয়া তন্মতাবলম্বীর সঙ্গে বিবাদে প্রবৃত্ত হয়। তোমার পক্ষুেবােহা উপযুক্ত, তাহা গ্রহণ কর; অপরের উপযোগী মত তাহাকে গ্রহণ করিতে দাও । যদি তুমি এই ক্ষুদ্র ব্যক্তিত্ব, এই সসীম মানবত্ব রাখিতে এতই ইচ্ছুক হও, তবে তুমি তাহ অনায়াসে রাখিতে পার, তোমার সকল বাসনাই রাখিতে পা, ও তাহাতেই সন্তুষ্ট হইয়া থাকিতে পার। যদি মানুষভাবে বিষ্ণুখ ভুসুকু নিকট এতই সুন্দর ও মধুর লাগে, তবে তুমি যতদিন ইচ্ছা উহ। রাখিয়া দাও, কারণ, তুমি জান, তুমিই তোমার অদৃষ্ঠের নিৰ্ম্মাতা, কেহই তোমাকে বাধ্য করিয়া কিছু করাইতে পারে না। তোমার যতদিন ইচ্ছ, ততদিন মানুষ 89X