পাতা:জ্ঞানযোগ - চতুর্থ সংস্করণ.pdf/৮৭

আকাশকে আমাদের সম্মুখে রাখিয়া অন্তর্হিত হয়। জাকাশ কখন পরিণাম প্রাপ্ত হয় না, মেঘই কেবল পরিণাম প্রাপ্ত হয়। ভ্রমবশতঃ আমরা মনে করি, আমরা অপবিত্র, আমরা সান্ত, আমরা , জগৎ হইতে পৃথক। প্রকৃত মানুষ এই এক অখণ্ড সত্তাস্বরূপ } . - এক্ষণে ছুইটী প্রশ্ন আসিতেছে। প্রথমটী এই, “এই অদ্বৈতজ্ঞান উপলদ্ধি করা কি সম্ভব ? এতক্ষণ পৰ্য্যস্ত ত মতের কথা হইল, ইহার অপরোক্ষস্থভূতি কি সম্ভব ?” ই, সম্পূর্ণই সম্ভব। এমন অনেক লোক সংসারে এখনও জীবিত, যাহাদের পক্ষে, অজ্ঞান চিরকালের জন্ত চলিয়া গিয়াছে। ইহারা কি এই সত্য : উপলব্ধি করিবার পরক্ষণেই মরিয়া যান ? আমরা যত শীঘ্ৰ মনে করি, তত শীঘ্র , নয়। এককাষ্ঠখণ্ডসংযোজিত দুইটী চক্র একত্র 5जि८ङzह । पनि श्रांषि ७कशांनि छक्क शब्रिड्रा नशrषांछक कtईথওটকে কাটিয়া ফেলি, তবে আমি যে চক্রখানি ধরিয়াছি, রছিয়াছে, সুতরাং উহা কিছুক্ষণ গিয়া তবে পড়ির বাইবে । পূর্ণ শুদ্ধস্বরূপ আত্মা যেন একখানি চক্র, আর শরীরমনরূপ ভ্রান্তি জার একটী চক্র, কৰ্ম্মরূপ কাঠদও দ্বারা যোজিত। জ্ঞানই সেই কুঠার, বাহু ঐ দুইটার সংযোগদও ছেদন করিয়া দেয়। যখন আত্মাস্কপ চক্ৰ স্থগিত হইয়া বাইবে, তখন জাত্মা,আসিতেছেন যাইতেছেন অথবা ॐांशत्र अग्रवृङ्क इहेष्ठदइ, ७ नकण अखांप्नन्न छांब *ब्रिडाॉन्न বাসনা—সৰ চলির বাইবে ; তখন আত্মা দেখিতে পাইবেন, ভিদি ।