পাতা:জ্ঞানসৌদামিনী.pdf/২৩

. अम्ब्र वनबिज्ञानक ! अिहेबगंजैउत्न तिाi८रत्न" आँक्तनौब्र, शर्म७ झरेक” श्रांद्रद्रगीइ श्छब। यच्थर बिश1७ थ* 4ठझडग्न थङ्हेि कर्कएडीष्मंश्र यजू कङ्ग क्लैं। क्रिक गर्सांप्मौ नमाङ् थtáप्त कैौञछूऊ दिक्षriङ्ग जलांण कृङ्गहे बिहिर्द्धं कर्म इग्न । যেহেতু বিদ্যাসম্পন্নজনের অবশ্যই ধৰ্ম্মে মতি জন্মে। সুতরাং বিদ্যাই শরমমিত্র, বিদ্যাই পরম মুহৃৎ,বিদ্যাই পরম বন্ধু হয়েন। পুরুষাৰ্থ সাধনের হেতুভূক্ত বিদ্যা, বিদ্যাকেই সমস্ত বিশুদ্ধ সুখের কারণ মান্য করা যায়, বিদ্যাজনিত মধুর রসাস্বাদনে যাদৃশ পরিতৃপ্ত হওয়া যায়, ভাদৃশ পরিতৃপ্ত হইবার আর অনf কোন উপায় নাই, বিদ্যtপ্রভাকৰ ইহলোকে ও পরলোকে সমস্ত প্রকার সুখলীস্থ করা যায়। অর্থাৎ বিদ্য কেবল ইহলোকে জনসুখপ্রদায়িনী এমত নছে, পরকালেও পুরুষের সহায়ার্থ সঙ্গেং অন্থগমন করে। বিদ্যাই মন্থষ্যের চৰ্ম্ম নির্মিত চক্ষু হইতে দিব্য চক্ষু, মহীয়সী বিদ্যা এভাৰে এই বিশ্বস্থ সমস্ত ঈশ্বরকার্যের পরিাক্ত হওয়া যায়, এবং বিদ্যালোক দ্বার। পরম রমণীয় পরমেশ্বরের উপাসনার পথকেও অবলোকন করা যায়। অতএব বিদ্যাই লৰুল বস্তু হইতে গরীয় মনোহর বস্তু হয়। § অরে বৎস! বিদ্যার যে অপরিসীম গুণ, ভাই কথনে পর্যাপ্তি হয় না। দেখ দীনহীন মদিন ভূশকাতর শীর্ণকলেবর দুঃসহ দুঃখজুরাঘনত্ব জনের সম্যক দুঃখের অপহরণ করিয়া বিদ্যাই , অতুল্য পরমসুখ প্রদান করেন । o পরম রমণীয় সুখপ্রদ বিদ্যাসংসর্গে যতকাল পর্যন্ত যাপন रुद्रः सांप्न, ठठकलहे छौदब ४ांछ८१द्र cय कङ रथं ठांशज़ अन्नछन श्रेष्ड थोप्क्, यथन दिइोन श्रृब्रनिक छानद्ध नत्र दिम्झन इन्न, ठ*न छछूर्मिक, इरेट्ऊ अगश झःथनइश् गमांभङ इहेश्व छन সকলের চিত্তকে তরূপ সমূচ্ছিন্ন করে. যক্রপ ভগৱন্তক্ত সাধুসঙ্গ द्रिकुन प्रशंय्भादइ कौर्दछ खि जमोक्रोनिङ श्। श्डङ्गो९ दिमांशैन बङिङ्ग जीबिऊ वृीं शृङ्गैर्भांशन्हांछ विद्रणष* क् ि? दिल्लrांद्र অন্তত মিত্রতার বিষয় কি বর্ণনাতে গর্ধ্যাপ্তি করা যায়?