পাতা:জ্ঞানসৌদামিনী.pdf/২৪

क्रोन्क्ष्योरीि | $: बौक्छशांrछ नश्श नरश्न रंश्{नांrत्र (श्र *इif गरछ পদার্থকে পরম প্রিয়ৰোধে অগ্নিঃআমার বলিয় যে জাম করে, এবং জায় পর ভিহিত প্রিয়ীর স্থাৎস্থিজের খে উপলব্ধি করে, সেই বোধিক শক্তি বিদ্যাই প্রদান করিয়া থাকেন । । نیر به ” . অরে ধংস বিষয়ানন্দ : বিদ্যাপ্রভাবে মস্থা জাতির সর্থদার্থ হইয়া সমধিক নিপুণতাতে মনোহর হর্গাপ্রাসাদ আউলিকাদি ও রথ শিবিক শকট ঘানাদি নির্মাণ করতঃ সুসজ্জিত কয়পূর্থে কত শত শত বিচিত্র চিত্র সুন্দর স্বগৃশ্য দ্ৰব্যজাত আহরণ করিয়া রত্নভোগী হইয়া শোভনগৃহে ৰাম করে, এবং ভূক্তভোগে অবসান কালে যখন কালের কাল করে আপত্তিত হইয়া মেই সঙ্কল সমৃদ্ধিযুক্ত সোপার্জিত গৃহ রত্নদিকে পরিত্যাগ করতঃ ভরণি তনয় ভবনে গমন করে, তখন সমস্ত ধনের নিষ্কৃত্তি হুইয়া সেই পরাৎপর বিদ্যাধনই তাছার সহিত অস্তুগমন করেন ৷ ইছলোকে মানব জাতিরা যে সকল পদার্থ তত্ত্বজ্ঞাত হইয়া নামরিধ BB BBBBB DD BB BBDDBD DBDD BBB BBS BBtS ब८१fद्र श्छिनईश्वन कब्लिट्ठ८छ्म, (4द६ क्षiग्नि कांलाँदधि म हॉभट्झांপাধ্যায়গণের যে কত শত বিষয়ের অস্থশীলন দ্বারা উপকৃত্তি প্রদর্শন করাইয়। অমিয়াছেন, সে সমস্তই এই বিদ্যায় মহিমা বলিতে হয় । বিদ্যাই জীবের জীবন স্বরূপ, বিদ্যা দ্বারাই জগৎ, সুরক্ষিত হইয়াছে। বিদ্যাবঞ্জিত ব্যক্তিদ্বারা রাজকাৰ্য্য, কি বাণিজ্যকাৰ্য্য, কি কৃষিকাৰ্য বা শিল্পকার্য কি ভৈষজ্যকৰ্ধাদি সুশোভন নিয়মে কোন ক্রমেই প্রচলিত হইজে পারে না । এবং বিদ্যাপ্রভাৰেই মন্থজগৰে ইহকাল ও পরকালজিত হইতে পারে। অরে বৎস। সমস্ত প্রতিপত্তির হেতুভূজ বিদ্যা, বিদ্যুৰিঙ্গীন ব্যক্তি কোন বিষয়েই কিছু প্রতিপত্তি করিতে শক্ত হয় ন৷ পত্নমছিত্ত্বৈৰিণী বিদ্য, স্বদেশ জু বিদেশ, সৰ্ব্বদেশেই জমক छननौङ्ग मान्न चिन् राखिन्छ अउिँ°लम काब्रन । भक्खथकङ्ग প্ৰবোধ স্বরূপ পঞ্চম মুখসাগরের প্রস্রবণ স্বরূপ বিদ্যা। আর