জ্ঞানাকুর ফ8, ১২৮২) ন, ‘ ততঃ প্রত্যক চেতনাবিগমোহপ্যস্তুরায়া ভাবশ । ভদ্বারা প্রত্যকচেতন-স্বরূপের উপলব্ধি হয় এবং যোগের যে সকল বাধা আছে, সে সকলের অভাব হয় । প্রত্যকু-চেতন কাছাকে বলে ? না, “ প্রতীপং বিপ রীতং অঞ্চতিবিজনিতীতি প্রত্যকৃ। (বহিৰ্ব্বস্তু সকলের বিপরীতে যিনি জানেন) সচাসে চেতশ্চেতি।” এমন যে চেতন পুৰুষ তাছাকেই প্রত্যকুচেতন কই যায়। ওঁকার জপ দ্বারা এই প্ল ত্যকৃ-চেতন পুৰুষের, অর্থাৎ বিষয়াতীত চেতন পুৰুষের, স্বরূপ উপলব্ধি হয় এবং চিত্ত বিক্ষেপ রূপ বাধা সকলের বিনাশ হয় । চিত্ৰবিক্ষেপ সকল নিবারণ করিবার জন্য উল্লিখিত উপায়ের আনুষঙ্গিক অন্যান্য উপায় ও কপি ত হইয়াছে যথা:–‘তৎপ্রতিষেধাৰ্থং এক তত্ত্বাভ্যাসঃ।’ কোন একটি তত্ত্বের পুনঃপুনঃ চিন্তা-দ্বারা বিক্ষেপ নিবারিত হইতে পারে। বিক্ষেপ নিবারণের আর এক উপায় বলিতেছেন;—মৈত্ৰীকৰুণা মুদিতোপেক্ষাণাং সুখদুঃখ পুণ্যাপুণ্য বিধয়াণাং ভাবনাতশ্চিত্তপ্রসাদনং।” সুখী ব্যক্তির সহিত মৈত্র অর্থাৎ সৌহার্দা, দুঃখী ব্যক্তির প্রতি কৰুণা, পুণ্যবান্থদিগের পুণ্য কৰ্ম্মে মুদিত অর্থাৎ অনুমোদন, ও পাপীদিগের প্রতি উপেক্ষা এই চারি বিষয়ের অভ্যাস দ্বারা-চিত্ত । লোকাৎ সৰ্ব্ববৃত্তিক্ষয়ে চেতসঃ স্থৈৰ্য্যং। পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র $8ባ প্রসন্ন হয়, সুতরাং বিক্ষেপের lনবৃত্ত হয় । “প্রচ্ছদনবিধারণাভ্যাং বা শ্বাসস্য।" প্রাণবায়ুর রেচন এবং ধারণ দ্বারাও বিক্ষেপ নিবারিত হইতে পারে। এই রূপ করাকে প্রণয়াম কহে । নাসিক দ্বারা নিয়মিত পরিমাণে বায়ু রহিত করাকে রেচক কহে, নাসিকার দ্বারা নিয়মিত পরিমাণে বায়ু আকর্ষণ করত শরীরাভ্যন্তর প্রদেশকে পূরণ করাকে পূরক কহে এবং উক্ত রূপে পূরিত বায়ুকে শরীরের অভ্যন্তরে নিরোধ করাকে কুম্ভক কহে । এইরূপ প্রাণ য়াম দ্বারা সাধকের মনঃস্থর হয় । “বিশোক বা জোতিৰ্ম্মতী”—‘প্রবৃত্তি কৎপন্না চিত্তস্য স্থিতি নিবন্ধিনীতিবাক্য শেষঃ।” আরও শোক নাশিনী জ্যোতিম্মতি প্রবৃত্তি উৎপন্ন হইলে বিক্ষেপ নিক্ষেপ নিবারিত হয় । ‘জ্যোতিঃ শদেন সাত্ত্বিক প্রকাশ উচ্যতে।" জ্যোতিঃ শব্দের অর্থ সত্ত্ব-গুণ-মূলক প্রকাশ । ‘স প্রশস্ত ভূয়ান অতিশয়বনশ্চ দৃশ্যতে যস্যাং সা জ্যোতিস্মর্তা প্রবৃত্তিঃ সেই সাত্ত্বিক জ্যোতিঃ যেখানে মহা প্রশস্ত এবং সাতিশয় রূপে বিদ্যমান তাহাকেই জ্যোতিষ্মতী প্রবৃত্তি কহা যায় । ছং র অর্থ এই যে, “হৃৎপদ্ম সম্পূট মধ্যে প্রশান্ত-কঙ্গোল-ক্ষীরোদধিপ্ৰখ্যং চিত্তস্য সত্বং ভবিরতঃপ্রজ্ঞ।
- }
|
