>8b" উৎপদ্যতে । হৃৎপদ্মের কোষ মধ্যে কল্লোল-শূন্য ক্ষীর সমুদ্রের ন্যার যে চিত্তনিহিত সত্ত্বগুণ তাহাতে যিনি মনঃ সমাধান করেন র্তাহার প্রজ্ঞার স্ফৰ্ত্তি বশতঃ সমস্ত চিত্তবৃত্তি লয় প্রাপ্ত হইলে অস্তঃকরণের স্থৈৰ্য্য উৎপন্ন হয় । আর এক উপায় এই যে, ‘বীতরাগ বিষয়ং বা চিত্তং । " কোন বীত-রাগ ব্যক্তির অর্থাৎ বিবর ভিলাষশূন্য, নিম্পূহ ব্যক্তির চিন্তভাবনা করিলে বিক্ষেপ নিবৃত্তি হইতে পারে। আর এক উপায় এই যে, "যথাভিমত ধ্যানপদ্ব ।’ কোন মনোনীত বিষয়ের ধ্যান দ্বারা চিত্তের বিক্ষেপ নিবৃত্তি হইতে পারে। বিক্ষেপ নিবৃত্তি হইলে কি রূপ ফল লাভ হয় ? ন, ‘পরমাণু পরম মহত্ত্বান্তোৎস্য বশীকারঃ । চিত্ত যাহার বিক্ষেপ শূন্য হইয়াছে, তিনি পরমাণু অবধি পরম মহত্ত্ব পৰ্য্যন্ত জ্ঞানায়ত্ত করিতে পারেন । - .می” | ‘কচিৎ পরমাণু পৰ্য্যন্ত স্বক্ষ বিষয়ে অস্য মনে ন প্রতিহল্যতে । পরম। পৰ্য্যন্ত সুক্ষম বিবরেতেও বিক্ষেপ শূন্য ব্যক্তির মন প্রতিহত হয় না । এবং স্কুল মাকাশদি পরম মহত্ত্ব পর্য্যন্তং ভাবয়তো ন কচিৎ চেতঃ প্ৰতিঘাত উৎপদ্যতে। এই রূপ আবার আকাশাদি বৃহৎ বিষয় সকলের ভাবনাতে প্রবৃত্ত হইলেও উল্লিখিত ব্যক্তির মন কোথাও প্রতিহত হয় না। কিন্তু সৰ্ব্বত্র স্বাতন্ত্র্যং ভবতীত্যধঃ । কিন্তু কি মহা
পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র । | (জ্ঞানীস্থর কাঃ, ১২৮২ কাশ, কি ক্ষুদ্র পরমাণু সৰ্ব্বত্রই চিত্তের স্বাতন্ত্র্য হয় । ‘এবং এভি ৰুপয়ৈঃ সংস্কৃতস্য চেতসঃ কীদুক্].রূপম্ভবউীত্যহি । এই রূপ উপায় সকল দ্বারা সংস্কৃত হইলে চিত্ত কিরূপ হয় ? না, ‘ক্ষীণ-বৃত্তেরভিজাতস্যেব মণেগৃহিতৃগ্রহণ-গ্রাহোয়ু তৎস্থ ভদজ্ঞানতা সমাপতিঃ উল্লিখিত উপায় সকল দ্বারা যাহার চিত্তবৃত্তি সকল ক্ষয়প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহার চিত্ত বিষয়-ইন্দ্রিয় এবং বিষয়াতে যথাক্রমে তন্নিষ্ঠ এবং তন্ময় রূপে পরিণত হয় । যেমন নিৰ্ম্মল মণি যে বস্তুকে আশ্রয় করে, সেই বস্তুরই রূপ-ময় হইয়া পরিণত হয়, সেই রূপ বিক্ষেপ-শূন্য নিৰ্ম্মল চিত্ত মে বস্তুতে সমপিত হয়, সেই বস্তুরই অtকারে পরিণত হয় । ভগব্য বিষয়েতে মনের তন্নিষ্ঠ এবং তন্ময় রূপে পরিণামের বিষয় যাহা কথিত হইল, তাহাকে সমাপত্তি কহ যায় । ভfব্য বিষয়েতে চিত্তের তন্নিষ্ঠত এবং তন্ময়তা-রূপ পরিণাম, যাহাকে সমাপত্তি কহ যায়, তাহা চারি প্রকার ; যথা ; সবিতর্ক ‘সমাপত্তি, নিৰ্ব্বিতর্ক-সমাপত্তি, সৰিচার-সমাপত্তি এবং নির্বিচার-সমাপত্তি। সবিতর্ক-সমাপত্তি কি ? না, “শব্দার্থজ্ঞানবিকপৈঃ সংকীর্ণ সবিতর্ক ।” শব্দ অর্থ এবং জ্ঞান এই তিনের বিকল্প, যাহাতে বর্তমান, তাহাকে সবিতর্ক-সমাপত্তি কছে ৷ ‘গো”
