পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/১৮৬

)জ্ঞানাঙ্কুর ক্ষাঃ, ১২৮২ א বলিয়া কিছু আছে যদি এরূপ বিশ্বাস ন করা যায় তবে বিশ্বকে অনাদি অনন্তু বমিতে হুইবে । দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ । ঈশ্বর । ঈশ্বর কি ? কেছ কখনও কি ঈশ্বর দেখিয়াছেন ? যদি না দেখিয়া থাকেন, তবে লোকে ঈশ্বর ২ করিয়া চিরকাল চীৎকার করে কেন ? ঈশ্বর সম্বন্ধে পৃথিবীর ভিন্ন ২ জাতির, ভিন্ন ২ ব্যক্তির, ভিন্ন ২ মত। কেহ তাহীকে চতুভুজ, কেছ দ্বিভূজ, কেহ কৃষ্ণবর্ণ, কেছ গৌরবর্ণ, কেহ পুৰুষ, কেহ প্রকৃত্তি, কেহ নিরাকার, কেছ ভক্তবৎসল, কেছ দীনবন্ধু, কেহ ত্ৰাণকৰ্ত্তা, কেহ ভূভারহারী ইত্যাদি নানা প্রকারে বর্ণন করিয়া থাকেন। কেহ কহেন আছিংসাই পরমধৰ্ম্ম, কেহ বলেন মনুষ্য ও পশুর শোণিত ঈশ্বরের নিতান্ত প্রিয়। কেছ বলেন অতপতঙুল, কদলী, পুষ্প প্রভৃতি র্তাহার পূজার প্রধান উপকরণ, কাছারও মতে অনন্যমনে शiिनि করিলেই তিনি সস্তুষ্ট । কেহ বলেন নিরুষ্ট জাতির অন্নগ্ৰহণ মহাপাপ, কেহ বলেন জাতি বিচার তাছার উদেশ্য নছে। খৃষ্ট ধৰ্ম্মাবলম্বীরা ছিন্থ, মুসলমান প্রভৃতিকে বিধৰ্মী বলেন। তাছাদের পরিব্রাণের নিমিত্ত র্তাহারা দেশে ২ ধৰ্ম্মষাজক পাঠাইয়া থাকেন। মানবক্তত্ব { Š ማ¢ ষবনেরা আবার সকলকেই বিধৰ্ম্মী বলেন । যে পর্যন্ত বিধৰ্ম্মীগণ র্তাহাদি গের ধৰ্ম্ম অবলম্বন না করে, সে পর্য্যস্ত র্তাহারা ভাছাদিগের ধন, মান, প্রাণ, বিপুলকীৰ্ত্তি সকলি নষ্ট করেন। ছিন্দুরা যদিও এ বিষয়ে সর্বশ্রেষ্ঠ অর্থাৎ তাহাদিগের মতে পৈত্রিক ধৰ্ম্মে থাকিলে সকলেরই মুক্তি আছে কিন্তু তাহারা অন্য ধৰ্ম্মাক্রান্তদিগকে স্লেচ্ছ বলিয়। এতদূর ঘৃণা করেন যে, তাহাদিগের স্পষ্ট জল পৰ্য্যন্ত গ্রহণ করেন না। এইরূপে দেখা যায়, পৃথিবীতে সহস্র ২ সম্প্রদায় ভিন্ন ২ রূপে ঈশ্বরের মূৰ্ত্তি নিরূপণ করেন ও ভিন্ন ২ রূপে তাছাদের কর্তব্য কর্মের নির্দেশ করেন। কোন সম্প্রদায়েরই পরস্পর সামঞ্জস্য নাই। পরস্পর সকলেই সকলকে পাপী বলেন। প্রত্যেক সম্প্রদায়েরই | মতে বিধৰ্ম্মীরা চিরকাল নরক ভোগ করিবে । এই সকলের সামঞ্জস্য করিবার জন্য সম্প্রতি একটী নবধৰ্ম্ম প্রচণরিত হইয়াছে। তাছার অপর সম্প্রদায়ী দিগকে পোঁতলিক বলেন ; বেদ কোরণ, বাইবেল প্রভৃতির ঈশ্বর প্রণী তত্ত্ব অস্বীকার করেন এবং তাছারা বলেন ঈশ্বর নিরাকার, নির্বিকার, বিশ্ব নিয়মে তাছার আঞ্জা সকল প্রচারিত আছে, স্বতন্ত্র তাহার ८कॉम अभंiहञ्च मांदे, তাহাকে চিত্ত করাই উছার উপাসনা, তাহার