পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/১৮৮

জ্ঞ fনাকুর ফf৪, ১২৮২) এবং কারণ ভিন্ন যে কিছুরই উৎপত্তি হয় না, ইহাও স্বীকার্য্য । বিশ্ব যখন অনাদি, তখন বিশ্বব্যাপারের কারণও অনাদি । যে কোন কার্য্যের কারণানুসন্ধান করিবে, তাহার আদি পাইবে না। যতই অনুসন্ধান করিবে, ততই পশ্চাতে কারণের বিদ্যমানত অনুভূত হইবে । পরিশেষে জ্ঞান অচল হইলে ক্ষণস্তু হইতে হইবে, কখনও মূল পাইবে না । যদি সেই কারণ পরম্পরণকে ঈশ্বর বলিতে চাও, তবে বৃষ্টির কারণ বাস্প ঈশ্বর, বাম্পের কারণ জল ঈশ্বর, বৃক্ষের কারণ বীজ ঈশ্বর, সৰ্ব্বব্যাপারের সমুদণয় কারণকে ঈশ্বর বলা যায় । যাহাকে প্রাক্কতিক শক্তি বলা যায়, তাহারই নামান্তর ঈশ্বর । সে স্বতন্ত্র কথা । মানবগণ ঈশ্বরের যেরূপ লক্ষণ নির্দেশ করিয়াছেন, তাহা সে ঈশ্বরে নাই । সে ঈশ্বর যদিও অসীম শক্তিমানু, দণ্ড ও পুরস্কার দাতা, কিন্তু উপসনায়- তুষ্ট নহেন । র্তাহার প্রিয়াপ্রিয় নাই, জ্ঞানাজ্ঞান নাই, কুতজ্ঞতাভিলাষ নাই, শক্তি ভিন্ন কম্পিত ঈশ্বরের কোনও গুণই সে ঈশ্বরে নাই। মানবগণের কম্পিত ঈশ্বর সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রকার । ভক্তি যে মানবের কল্পনা সতত, তাছা পদে পদে অনুভূত হয়। কেননা মানবের যাহা জ্ঞানাতীত, তাছা মানব কখনও কল্পনা করিতে পারে না। দেখ স্বর্গ বর্ণনকালে মানৰগণ স্বর্ণ মানবতত্ত্ব । ጏ ፃማ অট্টালিকা, হীরক স্তম্ভ, অমৃতময়ী নদী, চির বসন্ত, শোক দুঃখহীন জীব ইত্যাদি যাছা কিছু উৎকৃষ্ট, তাহারই কম্পন করিয়াছেন, ঈশ্বর কম্পনাও সেইরূপ। র্তাহারা বিশ্বমধ্যে মানবকেই শ্রেষ্ঠ দেখিয়াছেন, ঈশ্বরকে সেই মানবীয় { গুণ সম্পন্ন করিয়াছেন । তবে সেইগুলি কিছু বেসি করিয়া বলিয়াছেন। সাকারবাদীরা মানবের ন্যায় ঈশ্বরের পুত্র কলত্র, ভোগৈশ্বৰ্য্য, ৰিপদ সম্পদ, শত্রু মিত্র, আহার বিহার, রাজনীতি সমাজনীতি প্রভূতি সমুদায়ই কম্পনা করিয়াছেন । যে নিরাকারবাদীরা সাকারবাদীদিগকে পৌত্তলিক বলিয়া ঘণ করেন, তাছারাও যে পৌত্তলিক, তাহা তাছারা বিবেচনা করেন না । র্তগছারা মানবীয় শারীরধৰ্ম্ম ঈশ্বরে আরোপ করেন নাই বটে, কিন্তু মানসিক গুণ সকল অবিকল তাহাতে প্রদান করিয়াছেন । মানবের ন্যায় র্তাহার ইচ্ছা, প্রিয়াপ্রিয়, কৃতজ্ঞতাভিলাষ, তোষামোদ প্রিয়তা, দণ্ডপুরস্কারদানশীলতা, জ্ঞান প্রভৃতি সমুদায় মানবীয় মানসিক ধৰ্ম্ম তাছাতে কপিত্ত করিয়াছেন । এ সকল উছাতে থাকা সম্ভব কিনা, তাহ কেহ বিবেচনা করেন নাই। একটু চিন্তা করিয়া দেখিলেই স্পষ্ট বুঝা যাইবে, সে সকল গুণ ঈশ্বরে থাকা নিতান্ত অসম্ভব । মানবের অন্তরে কোন উদেশ্য ૨૭