পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/২৫

S з ইহার অর্থ এই যে, পরিণাম দুঃখ, তাপ-দুঃখ, সংস্কার দুঃখ, এবং গুণবৃত্তি-বিরোধজনিত দুঃখ ; এ সমস্তই বিবেকীর নিকট দুঃখ বলিয়া গণ্য হয়। ঐ স্থত্রের বৃত্তিতে উহার এইরূপ ব্যাখ্যা করা হইয়াছে –বিষয় যত ভোগ করা যায়, ততই একদিকে যেমন ভোগ-লিপ সা প্রবল হয়, অন্য দিকে সেই রূপ ভোগ বিষয়ের অপ্রতুল হইতে থাকে; এইরূপ অভিলম্বিত বিষরের অপ্রাপ্তি এবং অন্যান্য প্রকার দুঃখের মূল হওয়া প্রযুক্ত সুখ যে, দুঃখরূপে পরিণত হয়, ইছাকেই পরিণাম-দুঃখ কহা যায়। ভাপ দুঃখ কি ? না, সুখসাধক বস্তু সকলের চারিদিকে যে সমস্ত শুক্রবর্গ, তাহাদিগের প্রভি দ্বেষ নিয়ত প্রবহমাণ হওয়াতে মুখভোগের সময়েও দুঃখ অপরিহার্য্য হইয় উঠে— ইহাকে ভাপ-দুঃখ কহে । সংস্কার-দুঃখ কি ? না, অভিমড বা অনভিমত বিষয়ের সন্নিধান বশতঃ সুখবোধ বা দুঃখ८वींव डे२°ब इडब्बा मदनांशटश उमझूরূপ সংস্কর জন্মাইয়া দেয়, আবার সেই সংস্কার বশতঃ সুখ দুঃখ উৎপন্ন হইতে থাকে , এই রূণ সাংস্কার চক্রে চক্রত হওনের যে দুঃখ, তাহাকেই স’স্কার-দুঃখ কছে । গুণবৃত্তি-বিরোধজনিত দুঃখ কি ? না, সত্ত্ব, রজঃ এবং ভমঃ এই ভিন গুণের পরস্পর প্রতিদ্বন্দিতা বশতঃ যে দুঃখ উৎপন্ন হয় পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র । (ऊांनाङ्कह अ३ s२४२ তাহাই গুণবৃত্তি-বিরোধ-জনিত দুঃখ । অতএব বিবেকী ব্যক্তি যখন ঐকান্তিক এবং অত্যন্তিক দুঃখ-নিবৃত্তি ইচ্ছা করিতেছেন, তখন মুখভোগেও কথিত চারি প্রকার দুঃখের বীজ বৰ্ত্তমান থাকাতে, ভোগ্য বিষয় মাত্রেই তাহার নিকট দুঃখরূপে প্রতিভাত হয়। এস্থলে আরও লিখিত হইয়াছে যে,— - “অত্যন্ত ভিজাভে যোগী দুঃখলেশেন পু্যদ্বিজতে ।** . . অভ্যন্ত পরিশুদ্ধ যে যোগী, তিনি, দুঃখের সংস্পর্শেই ব্যথা পান । “ যখ। অক্ষিপাত্ৰং উর্ণতন্তু স্পৰ্শমাত্রেণ মহতীং পীড়াম্ অনুভবতি, নেতরঙ্গম তথা বিবেকী স্বল্প দুঃখানুষঙ্গেনী পি বির জ্যতে ** যেমন চক্ষুর অভ্যন্তর প্রদেশ, डेभভস্তুর স্পর্শমাত্রে ও মহৎ পীড় অনুভব করে, অন্য অল্প সেরূপ করে না, সেইরূপ বিবেকী ব্যক্তি, অলপ দুঃখের সংস্রব মাত্রেই বিরক্ত হন । আরও উক্ত হুইয়াছে যে, ū “পরিজ্ঞাত ক্লেশণ দি বিবেকম্য সঙ্কলমের ভোগসাধনং সবিবান্নবৎ দুঃখমের” * অর্থাৎ বিবেকী ব্যক্তির সম্বন্ধে সমস্ত ভোগ সাধন, বিষমিশ্রিত আম্বের ন্যায় দুঃখ ভিন্ন আর কিছুই নছে। এইরূপ অত্যস্তিক এবং ঐকান্তিক দুঃখনিবৃত্তিরূপ চরম পুৰুষাৰ্থ লাভের উদ্দে