জ্ঞানাঙ্কুর অঃ,১ ২ ৮২) পতঞ্জলের স্বোগশাস্ত্র । ২৩ দের এই যে প্রকাশাত্মক গুণ, ইছা- কাৰ্য্য করে না, প্রকৃতি কেবল পরের কেই সত্ত্ব গুণ কহে। উহারা ভবিষ্যতের জন্য বিচেষ্টত হয় , উহাদের এই যে চেষ্টাত্মক গুণ, ইহাকেই রজেগুণ কহে। এবং উহারা অতীত কালে লয় প্রাপ্ত হয় , উহাদের এই যে বিলয়াত্মক গুণ, তাহাকেই তমোগুণ কহে। আত্মা ভিন্ন আর তাবৎ বিষয়ের মূলেই সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃ এই তিনটি গুণ বৰ্ত্তমান ; পিষয়-বিশেষে সত্ত্ব গুণের বা রজোগুণের বা তমোগুণের প্রাধান্য হইতে পারে, কিন্তু এমন হুইতে পারে না যে, বিষয়-বিশেষে উল্লিখিত গুণ-ত্রয়ের কোন একটি গুণ মূলেই নাই। আলোকে যদিও প্রকাশ গুণেরই প্রাধান্য দেখা যায়, কিন্তু সেই প্রকাশ-গুণের সঙ্গে চেষ্টা-গুণ এবং বিলয়-গুণ উভয়ই অনুস্থত রহিয়াছে। আলোকরশ্মির প্রত্যেক তরঙ্গই বিচেষ্টিভ হইতেছে, প্রকাশ পাইতেছে এবং বিলীন হইতেছে । এবং তমোগুণপ্রধান পাষণের মধ্যেও আকর্ষণ ক্রিরা রূপ চেষ্টা গুণ, এবং স্পষ্টতা বিদ্যমান রহিয়াছে। এস্থলে জি হইতে পারে যে প্রকৃতি কিসের জন্য নিরস্তুর প্রকাশ পাইতেছে, বিচেষ্টিত হইতেছে এৰং বিলীন হইতেছে ? - সাংখ্য এবং পাতঞ্জল বলেন cष,. ७धंङ्गऊि मिटजन्न छमा ८कांभ জন্যই কাৰ্য্য করে ; আত্মার ভোগসাধন এবং, যুক্তি-সাধনের জন্যই প্রকৃতি নিরস্তর ব্যস্ত . রহিয়াছে। প্রকৃতি, সত্ত্বগুণের আবির্ভাব -দ্বারা জুতার সুখ সাধন করে, রজোগুণের আবির্ভাব দ্বারা আত্মার দুঃখ সাধন
- করে, এবং তমো গুণের আবির্ভাব
দ্বারা আত্মাকে মোহাচ্ছন্ন করে । প্রকাশ-গুণ সুখ-ভোগ্য এবং সুখ প্রকাশকে অপেক্ষা করে। চেষ্টা-গুণ দুঃখ জনক, এবং দুঃখ-নিবারণ, চেষ্টাকে অপেক্ষা করে। তমোগুণ মোহ জনক, এবং মোহ অপ্রকাশ এবং নিশ্চেষ্ট ভাবকে অপেক্ষা করে। এই রূপ দেখা যাইতেছে সুখের সহিত সত্ত্বগুণের, দুঃখের সহিত রজোগুনের এবং মোছের সহিত তমোগুণের অকাট্য সম্বন্ধ বিদ্যমান রছিয়াছে । অতএব কেবল শাস্ত্রোক্ত লচন বলিয়া নহে, পরন্তু কঠোর যুক্তির সিদ্ধান্ত বলিয়া আণমাদিগকে মানিতে হষ্টতেছে যে, প্রকৃতি সত্ত্বগুণের আবির্ভাৰ দ্বারা, আত্মার মুখ সাধন করে, রজোগুণের আবির্ভাব দ্বারা আত্মার দুঃখ সাধন করে এবং তমোগুণের আবির্ভাব দ্বারা আত্মাকে মোহাচ্ছন্ন করে। আমাদের উপর প্রকৃতি এইরূপ কাৰ্য্য করে বলিয়া জামরা প্রকৃতির অস্তিত্ব স্বীকার
