পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/২৮৩

९१o হাস রাজতরঙ্গিণী ভবভূতি ও বাকৃপতি রাজদেবকে কান্যকুজরাজ যশোবৰ্ম্মার সহিত এক সময়ে সন্নিবদ্ধ করিয়াছে । যশোবর্ষ খৃষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীতে কন্যকুজের শাসন দণ্ড গ্রহণ করেন । ভবভূতি ও বাকৃপতিরজিও এই সময়ে বর্তমান ছিলেন । সুতরাং মুঞ্জ অপেক্ষ ই হারা এক শতাব্দীর পূর্ববর্তী বলিয়া প্রতিপন্ন হইতেছেন। ইহাতে মুঞ্জ ও বাকৃপুতির অভিন্নতা সমর্থিত হইতেছে না । এক শত বৎসর যাহাদিগের জীবিত কালের পার্থক্য সম্পাদন করিতেছে, তাহাদিগকে এক সময়ের এক ব্যক্তি বলিয়া নির্দেশ করা নিতান্ত অসঙ্গত । পুরাবৃত্তানুসারে মুঞ্জ রাজবংশ সম্ভত এবং স্বয়ং সামন্ত বহুল জনপদ বিশেষের রাজ উপাধিধারী শাস্তা, পাতা ও বিধাতা । ঈদৃশ মণ্ডলেশ্বরের জনৈক রাজার আশ্রিত ও বৃত্তিভোগী হুইয়া থাকা একান্ত অসম্ভাবিত ৷ বোধ হয় লিপি প্রমাদ বশতঃ দশরূপের একটা কবিতাই একবার বাকৃপতিরাজও পুনবর্বর মুঞ্জের প্রণীত বলিয়া লিখিত হইয়াছে। একবিধ রচনার শীর্ষ-দেশ দুই জন বিভিন্ন সংজ্ঞাধারী রচয়িতার সমাবেশ দেখিয়াই হল সাহেব এই রূপ ভ্ৰমে পতিত হইয়াছেন। যে দেশের গ্রন্থাবলী পূৰ্ব্বে কেবল তাল ও ভুর্জ পত্রে বংশময়ী লেখনীর ব্যা ভবভূতি । (জ্ঞানীকুর বৈঃ, ১২৮৩ য়াম ক্রিয়ায় সমূৎপন্ন হইত, সে দেশে গ্রন্থ সমূহের পাঠ পরিবৰ্ত্তিত হওয়া অসত্তাবিত নহে । যদিও ভবভূতির সতীর্থ বাকৃপত্তি রাজের বিষয় ঘোর অন্ধকারে সমচ্ছন্ন, তথাপি ভবভূতি ও বাকৃপতি এক সময়-স্থত্রে সন্নিবদ্ধ বলিয়া অমরা বাকৃপতির সম্বন্ধে আরও কয়েককটী কথা বলিতে প্রবৃত্ত হইতেছি। হল সাহেবের প্রকাশিত দশরূপ স্থল বিশেষে একবিধ কবিতার শীর্ষস্থানে মুঞ্জ ও বাকৃপতির নাম সমবেশিত করিয়া যে রূপ সংশয়গুলি বিস্তার করিয়াছে, তাহাতে উছা বিচ্ছিন্ন না হইলে ভবভূতির আবির্ভাব সময় নিঃসন্দিগ্ধ রূপে স্থিরীকৃত হইবে না । বৰ্ত্তমান প্রস্তাবের ৫ সংখ্যক টিপ্ৰপনীতে উক্ত হইরাছে, রাজতরঙ্গিণীলিখিত বাকৃপতিরাজ ও শ্রীভবভূতির অর্থ বাকৃপতিরাজদেব ও শ্রীকণ্ঠভবভূতি । অপেক্ষাকৃত প্রমাণিক দশরূপ গ্রন্থও এই অর্থের সমর্থন করিতেছে । আমাদিগের বোধ হয়, ভবভূতির সতীর্থের নাম রাজদেব, আর ‘বাকৃপতি এই রাজদেবের উপাধি। রাজদেব নামে অমরকোষের একজন টীকাকার আছেন । পণ্ডিতবর কোল ব্রুকু স্ব প্রকাশিত অমরকোষের ভুমিকায় উক্ত গ্রন্থের যে সমস্ত টীকাকারের নাম দিয়াছেন, তাছাতে রাজদেবের নাম