পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩১৩

、br কলাপ উছার নাম চিরস্মরণীয় করিবার প্রধান কারণ বটে, তদ্ভিন্ন অন্য কোন কারণে র্তাহার নাম কি সতত স্মৃতিপথবর্তী ছয় না? সিরাজউদৌল বঙ্গদেশের অদৃষ্ট নেমির অপর এক আবৰ্ত্তন সংঘটন কর্তা । অতি অশুভক্ষণে রাজন্য কুল-কলঙ্ক, শক্র ভীত, কাপুৰুষ লক্ষণ সেন অৰ্দ্ধভুক্ত অন্ন ত্যাগ করত বুদ্ধ৷ মহিষীর অঞ্চল ধরিয়া, অশ্বথ পত্রের ন্যায় কম্পিত কলেবরে, স্বাধীন হিন্দু রাজদ্বার যবনদিগের নিমিত্ত নির্মুক্ত রাখিয়া পলায়ন করেন এবং চিরগৌরবান্বিত রাজ নামে অনপনেয় কলঙ্ক-রাশি ঢালিয়া যান। খৃষ্টীয় ১২০৩ অব্দে এই ঘোর শোকাবহু, লজ্জাজনক ঘটনা সংঘটিত হয় । সেই কলঙ্ক-কালিম পরিপূর্ণ দিনের পর হইতে, প্রায় ছয় শত বৎসর কাল, বঙ্গভূমি দুৰ্দ্দান্ত যবন ভূপতিগণের পদতলে বিলুষ্ঠিতা ও বিদলিত হইতে থাকে । নবাব সিরাজ-উদ্দৌলার সময়ে বঙ্গদেশের অদৃষ্ট চক্রের অন্যরূপ গতি হয় ; সেই সময় হইতে বঙ্গ রঙ্গভূমে স্বতন্ত্র অভিনয় আরম্ভ হয় ; সেই সময় হইতে বঙ্গবাসীগণ স্বতন্ত্র জাতীয় রাজপদলেহনে প্রবৃত্ত হয় ; সেই সময় হইতেই বঙ্গদেশীয় আচার ব্যবহার, রীতি নীতি, সভ্যতা বিদ্যা, জ্ঞান ও ধৰ্ম্ম স্রোত স্বতন্ত্র দিকে পরিচালিত হইতে আরম্ভ হয় ; সেই সময় হইতেই সিরাজ-উদ্দৌলা । (জ্ঞানাকুর জ্যৈঃ, ১২৮৩ বঙ্গভূমি নুতন স্থান হইয়া উঠে ; সংক্ষেপতঃ, সেই সময় হইতে মুসলমান শাসনকর্তৃগণ বিদূরিত হয়েন ও মুদু রস্থিত সম্পর্কশূন্য ইংরেজ জাতি র্তাছাদের স্থানাধিকার করেন । এরূপ পরিবর্তন বঙ্গবাসী জনগণের পক্ষে কল্যাণ-জনক কি অনিষ্ট উৎপাদক তাহার বিচারে আমরা এক্ষণে প্রবৃত্ত হইতে ইচ্ছা করি না । পাঠক! একবার ভাবিয়া দেখ দেখি, যদি সেই পরিবর্তন সংঘটিত না হইত—যদি পলাশী ক্ষেত্রে বঙ্গ-রাজলক্ষী ইংরেজ জাতির প্রক্তি রূপ না করিতেন— ভাবিয়া দে গ পাঠক ! তাহা হইলে বঙ্গদেশের অবস্থা অদ্য কি হইত !!! বঙ্গভূমি ভাহা হইলে অদাপি সেই দীর্ঘকাল পরিচিত, স্বদেশ বাসী, মুসলমানগণের পদাবনত থাকিত, যাবনিক পরিচ্ছদ পরিধান করিয়া ত্রিপুণ্ডক শোভিত ললাট ও দীর্ঘশিখা সম্পন্ন বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ রাজকাৰ্য্য-সাধন করিতেন, সৰ্ব্বত্র হিন্দু যুবকগণ দুলিতে দুলিতে রাজভাষা পারসীক অনুশীলন করিতেন। সেই এক অবস্থা থাকিত । আর পাঠক— আর যদি,—রাজনীতি শাস্ত্রে অধিকার থাকে, চিন্তা করিয়া দেখ, বঙ্গভূমির আরও কি থাকিত। নিমেষগামী বাঙ্গীয় শকট, , অত্যাশ্চর্য্য তাড়িত বাৰ্ত্তাবহ, আদরের ইংরাজী উচ্চ শিক্ষণ, কোমত প্রভৃতি দার্শনিকগণের মত,