পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩৭২

জ্ঞানfকুর অfঃ, ১২৮৩) ছিণী ; কামিনী এখন জননী ; কামিনীকে এখন কেবল পতির ভাবন ভাবিতে হয় না ; আর পীচ জনের ভাবনা ভাবিতে ছয় । বয়ঃগুণে স্ত্রীলোকের এই এক সৌন্দৰ্য । এই বাহ অবয়বের সছিত আন্তরিক গুণের সামঞ্জস্য আছে বলিয়া ইছাকে সৌন্দর্য্য বলিলাম। অতএব স্ত্রী সৌন্দর্য্য অলপকলি মাত্র স্থায়ী নহে ; আমরা ইহাকে পরিবর্ত সৌন্দৰ্য্য কহি, সৌন্দর্যের পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র ©ፅ « অবনতি কহি না । যtছারা বলেন, কুড়ি হইলে স্ত্রী লোক বুড়ী হয়, তাছাদিগকে বলিয়। রাখি যে, এই সময়ে স্ত্রীপুৰুষে ভালবাসা দৃঢ়ভর হয় ; নানা বন্ধনে ভালবাসা বাধা পড়ে ; ভালবাসার বন্ধন অকাট্য হয় । অতএব আমাদের মতে পুৰুষের দৃষ্টিতে স্ত্রী সুন্দরী ও স্ত্রীর দৃষ্টিতে পুৰুষ সুন্দর । 一=ー傘リ辛ー পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র। (পূৰ্ব্বপ্রকাশিতের পর } এতক্ষণ যোগের সামান্য প্রকরণ বিষয়ে বলা হুইল ; অতঃপর যোগের বিশেষ বিশেষ প্রকরণ সকলের বিষয় পর্য্যালোচিত হইতেছে । পাতঞ্জল মতে অন্তঃকরণে যাহাতে ক্লেশের বিন্দুমাত্রও থাকিতে না পায়, এরূপ উপায় অবলম্বন করা নিতান্ত আবশ্যক। ক্লেশের ঐকান্তিক এবং আত্যন্তিক নিবৃত্তিই চরম পুৰুষাৰ্থ। ক্লেশের কেবল শাখা প্রশাখা কৰ্ত্তন করিলে হুইবে না, ক্লেশের একেবারেই মুলোচ্ছেদ করিতে হইবে । ক্লেশের মূল কি ? না, অবিদ্যা । অবিদ্যাকে উচ্ছেদ করিতে পারিলেই ক্লেশ সমুলে উন্মলিত হয়। কি রূপে অবিদ্যাকে. উচ্ছেদ করা যাইতে পারে ? বিবেক দ্বারা প্রজ্ঞাকে পরিস্ফট করিতে পারিলেই অবিদ্যা দুরীভূত হয়। কি রূপে বিবেক লব্ধ হইতে পারে ? না। অষ্ট প্রকার যোগাঙ্গের অনুষ্টান দ্বারা বিবেক আবিভূত হয়। ক্লেশ পাচ প্রকার । ‘অবিদ্যাস্মিতা রাগদ্বেষাভিনিবেশীঃ ক্লেশাঃ” অবিদ্যা, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ এবং অভিনিবেশ । অবিদ্যা কি ?— “অমিত্যাশুচি দুঃখানত্মস্থনিত্য শুচিমুখাক্স খ্যাতিরবিদ্যা ।” অনিত্যেকে নিত্য বলিয়া জানা, অশুচিকে শুচি বলিয়া জানা, দুঃখকে মুখ বলিয়া জানা এবং অনাত্মাকে অর্থাৎ জড়