পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩৭৮

জ্ঞান স্কুর অীঃ, ১২৮৩) ন প্রস্তুত করিবে । ইহার বোধ করি কোন গুঢ় অর্থ থাকিবে । তাড়িতবেত্তা পণ্ডিতেরা হয়ত অনুসন্ধান দ্বারা, শরীরের সচ্ছন্দতার সহিত উক্ত রূপ আসনের উপযোগিতা স প্রমাণ করিতে পারেন। কেন নাচৈল বস্ত্র এবং পশুলোম তাড়িত ঘটিত্ত ব্যাপারে প্রায়শই অবশ্যক হইতে দেখা গিয় থাকে; কুশও হয়ত সেইরূপ কোন তাড়িত উপকরণ হইবে ইহা অনুমান সঙ্গত । পাতঞ্জলের পূর্ববর্তী উপনিযদাদি গ্রন্থের যোগাসন বিধি আরও সহজ এবং স্বাভাবিক বলিয়া বোধ হয় । শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে উক্ত হুইয়াছে যে, “ত্রিকন্নভই স্থাপ্য সমং শরীরং, হৃদীতিন্দ্রয়ানি মনসা সন্নিবেশ্য ব্রহ্মোভূপেন প্রতরেত বিদ্বাৰু শ্রোতাংসি সর্বনি ভয়াবহানি ৷” বক্ষ গ্রীব এবং শিরোদেশ উন্নত করিয়া মন এবং ইন্দ্রির সকল হৃদয়ে সংস্থাপন পূৰ্ব্বক বিদ্বান ব্যক্তি ব্ৰহ্মরূপ ভেলা দ্বারা সংসারের ভয়াবহ আেণত সকল অতিক্রমণ করিবে । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, বক্ষ,গ্ৰীব ও শিরোদেশ উন্নত করিয়া সুস্থির, সহজ ও সচ্ছন্দ ভাবে উপবেশন করাই যোগাসন বিধির প্রকৃত মৰ্ম্ম । তবে যে নানা প্রকার আসন, গ্রন্থ বিশেষে উপদিষ্ট হুইয়াছে তাছার উদেশ্য ব্যাধি বিশেষের প্রতিকার ভিন্ন আর কিছুই দেখা যায় না । পতঞ্জলের যোগশাস্ত্র vბჯუჯ যথা –পদ্মাসন সম্বন্ধে উক্ত হইয়াছে, “এতদ্ব্যাধি বিনাশ করি যতিনাং পদ্মাসনং প্রোচ্যতে" এই যে পদ্মাসন ইহা যক্তিদিগের ব্যান্ধিবিনাশক ললিয়। উক্ত হয় । যোগশাসনের মৰ্ম্ম এইরূপ বোধ হয়, যে ভদ্বারা মাংসপেশী ব্যায়ত হয়, এবং তৎপ্রযুক্ত হস্তপদাদি সঞ্চালক্ট্রক্রিয়ার ফল প্রকারান্তরে সাধিত হইয়া থাকে। যদি শরীরে কোন ব্যাধি না থাকে, তবে যোগসাধনের জন্য নানারূপ ‘কটসাধ্য আসনের কোন প্রয়োজন দেখা যায় না । ভগবদৃ গীতাতে এবং শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে ষেরূপ সহজ যোগাসন উপদিষ্ট হইয়াছে তাছাই যোগসাধন পক্ষে যথেtচিভ উপকারজনক হইতে পারে । । সে যাহা ছউক, এক্ষণে পাতঞ্জলের মূলগ্রস্থে কিরূপ আসনবিধির ব্যবস্থা আছে দেখা যাউক । পতঞ্জলের যোগস্থত্রে উক্ত হইয়াছে সে, যাহাতে স্থিরতা হয় এবং স্বচ্ছন্দত হয়, তাছাই যোগসন । কিরূপে অ{সনের স্থিরতা এবং স্বচ্ছন্দতা হয় ? না “প্রযত্ন শৈথিল্যানস্ত্য সমাপত্তিভ্যাং’ যত্নের শৈথিল্য দ্বারা এবং আকাশগত অনন্ত ভাবে মনঃ সমর্পণ দ্বারা আসনের স্থিরতা এবং সচ্ছন্দতা সাধিত হইতে পারে। “যদা যদাসনং বধুমীতি ইচ্ছাহ করেীতি প্রযত্ন শৈথিল্যে২পাপ ক্লেশেনৈব তদাসনং নিম্পদ্যতে"