পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৪৮৬

জ্ঞানাঙ্কর ভাঃ, ১২৮৩) ছও না । কেন না তুমি নিৰ্ব্বিকার, ८खाँव्नांनाँधं दां श्रf ७rउांश म७ ! তুমি সত্য স্বরূপ, চৈতন্ত স্বরূপ ও দ্যায়পর । তুমি কৰুণাময় নও । যাহার তোমাকে কৰুণfময় বলে, তাহার তোমার মহাশক্তির छूनीय ঘোষণা করে । ষা ছারা তোমাকে স্তবে তুষ্ট করিবার প্রয়াস পায়, তfহার তোমাকে বালকের মৃতীয় চঞ্চল ও অবিস্কৃষ্যকারী বিবেচনা করে । তোমার নিৰ্ব্বিকার নামে বিকার জন্মাচয় দেয় । যদি একেশ্বর বাদীরা পৌত্তলিকদিগকে অধাৰ্ম্মিক বলিক্তে পারেন তাঁহা হইলে, ষ"ছাঁরা তোমার কৰুণা প্রভৃতির কপেনা করেন, উtহাদিগকেও অধtর্মিক বলা যায়। কিন্তু তোমার নির্বিকারত্বগুণে তুমি কাহারও প্রতি অসন্তুষ্ট হও মা ! হে জ্ঞানময় ! তুমি দয়াময় নও বটে, কিন্তু নিষ্ঠুরও নও । কেন না আমরা পদে পদে তোমার কর্মীর পরিচয় পাইতেছি । যদি তোমার ক্ষমা না থাকিত ভtছ! হইলে একবার রোগ ছইলে আরি সারিত না, শোক হইলেও অার সুস্থ श्रेऊ न । ८ए नमांडनि अंडिन् ! शांছাঁরা তোমtকে জড় প্রকৃত্তি বলিয়া অবজ্ঞা করে, তাছারী কিছুই বুঝিতে পারে মাই। তুমি অচিন্ত্য শক্তি, মানবতত্ত্ব । 8や守 আপার মহিম; অপ্রেমেয় জ্ঞানশালী, চৈতন্যস্বরূপ, সভ্যস্বরূপ, নিৰ্ব্বিকার ও তৎসৎ বাচ্য ও এক মেৰাদ্বিতীझन् । जुधि ख्धि आँज्ञ किङ्क३ बारे । যাহfরা তোমা ভিন্ন অপর পদার্থের অস্তিত্ব স্বীকার করে, তাছারা তেfমীর অদ্বিতীয় নাম অর্থশুম্ভ করে অর্থী তোমার প্রতিদ্বন্দ্বী কম্পন করে । তাহffদগকে দ্বৈতবাদী ব: লিতে হয় , তোমার উপায়কের প্রকৃত অদ্বৈতবাদী। বাহার তেfমার উপাসক, অর্থাৎ যfহারা অদ্বৈভবtদী বিশ্বদেব উপাসকদিগকে নাস্তিক বলেন, তাছারাই নাস্তিক অথবা তাঁহারই পৌত্তলিক । ছে বাত্মনসোইগোচর ! তোমার মহিমা আমি কি বর্ণনা করিব ? তুমি মানবের এমন শক্তি দাও নাই যে,তদ্বারা তোমাকে অবগত হয় । যে বিজ্ঞান শাস্ত্র বলে তোমার তত্ত্ব জানিবার আশা করা যায়, তাছা মানবের কৃত, স্বতরাং অপূর্ণ । মানব সম্যকুরূপে অপূর্ণ। অপূর্ণ শক্তি দ্বারা তোমার পূর্ণশক্তির পরিচয় কিরূপে লইব ? তোমার নিকট প্রার্থন এই যে, আমাতে এমত মহাভুক্ত সকল প্রদান কর, যtছfর বলে তোমার তত্ত্ব अवगंज श्श्रङ •ोब्रि' हेर३ भागবের একমাত্র অতীব । অপুর্ণর্তা