পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৫৬

জ্ঞানাকুর পে\ঃ, ১-৮২) পাতঞ্জসের যে দাশ স্ত্র । 8፩ পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র (পূৰ্ব্ব প্রকাশিতের পর ) সাংখ্য এবং পাতঞ্জলের মতে কাৰ্য্য এবং কারণ বস্তুতঃ অভিন্ন, কাৰ্য্য এবং কারণের মধ্যে কেবল এই মাত্র প্রভেদ যে, কারণে যে সকম গুণ অব্যক্ত অর্থাৎ প্রচ্ছন্ন থাকে, কাৰ্য্যে সেই গুলি ব্যক্তভাবে পরিণত এই প্রকার যুক্তির বশবৰ্ত্তী হইয়: উভয়েই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে, কণর্য্যের পরিণামে যখন সুখ দুঃখ এবং মোহ এই তিন প্রকার গুণ দৃষ্ট হইতেছে, তখন কারণেতেও উক্ত ভিন প্রকার গুণ বৰ্ত্তমান থাকিবেই থা: | কিবে। কেননা, কারণেভে বাহ অব্যক্ত ভাবে স্থিতি করে, কাৰ্য্যেতে তাহাই কেবল ব্যক্ত ভাবে পরিণত ছয় । পুনশ্চ কাৰ্য্যমাত্রতেই এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায় যে, কোন কাৰ্য্য সুখপ্রধান ও প্রকাশগুণ-প্রধান; কোন কাৰ্য্য,দুঃখ-প্রধান ও চেষ্টা-প্রধান এবং কোন কাৰ্য্য, মোহ-প্রসুন ও ཨ་ཙཱ་༅།, প্রধান । এই রূপ কার্য্য-বিশেষে গুণবিশেষের প্রাধান্য দেখিতে পাওয়া যায়। এতদ্ভিন্ন কোন কাৰ্য্য-বিশেষে মুখ দুঃখ এবং মোহু তিনই সমান পরিমাণে বলবৎ থাকিতে পারে না । যেমন কোন সামগ্রীতে মিষ্টত্ব এবং কটুত্ব উভয়ই সমান মাত্রায় বলবৎ হর । থাকিতে পারে না,-সেই রূপ। কিন্তু, কি সত্ত্ব-প্রধান কার্য, কি রজঃ-প্রধান কাৰ্য্য"ক তমঃ-প্রধান কাৰ্য, সকলই 丸 প্রকৃতি রূপ কারণ হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, তখন প্রকৃতিতে সত্ত্ব রক্ত? এবং ভমঃ এই তিন গুণই অব্যক্ত ভাবে বিদ্যমান আছৈ ই উল্লিখিত ঐ মত মানিতে গেলে অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে । সদি জিজ্ঞাসা করা যায় যে, প্রকৃতিতে গুণ সকলের অব্যক্তভাব কি রূপে সমৰ্থিত হয় ? তবে ডাহার উত্তর এই যে, সুখ দুঃখ এবং মোহ এই তিনটি গুণ পরস্পরের বিরোধী; যথা সুখ, দুঃখ এবং মোহ এ দুয়ের বিরোধী; দুঃখ, মুখ এবং মোহ এ দুয়ের বিরোধী; মোহ, দুঃখ এবং স্থপ এ দুয়ের বিরোধী। এইরূপ যখন তিনটি পরস্পর বিরোধী গুণ প্রকৃতিতে একত্রে বিদ্যমান, তখন সেখানে প্রত্যেক গুণ, অপর দুষ্ট গুণ দ্বারা বাধা-প্রাপ্ত হইয়া কোন গুণই যে ব্যক্ত হইতে পারে না, ইছা অবশ্যই যুক্তি সিদ্ধ বলিয় স্বীকার করিতে হইবে। এই প্রকার বিবেচনা অনুসারে সাংখ্য এবং পাতঞ্জলে উক্ত হইয়াছে যে, সত্ত্ব রজঃ এবং তমঃ এই তিন গুণের সাম্যাবস্থাই প্রকৃতি, প্রকৃতির