পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৫৮

জ্ঞানাঙ্কুর পেীঃ, ১২ ৮২) বিপরীত পদ্ধতি অবলম্বন করত, তমঃপ্রধান কাৰ্য্যকে রজঃ-প্রধান কার্য্যে, রজঃ-প্রধান কাৰ্য্যকে সত্ব-প্রধান কার্য্যে বিলীন করিয়া পরিশেষে সাম্যাবস্থা লাভ করে। প্রকৃতির শেষোক্ত রূপ পরিণামকে, অর্থাৎ স্থূল হইতে স্থক্ষেম উত্তরোত্তর বিলীন হওয়াকে প্রতি লোম-পরিণাম কহ যায় । সাংখ্য এবং পাতঞ্জল পঁচিশটি তত্ত্ব নির্ণয় করিয়াছেন, যথা, পুৰুষ, প্ৰকতি,বুদ্ধি, অহঙ্কার, পঞ্চতন্মাত্র, অন্তঃকরণ সমেত একাদশ ইন্দ্রিয়, এবং পঞ্চভূত। এই পচিশটি তত্ত্ব পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব বলিয়া সংক্ষেপে উক্ত হইয় থাকে । গুণ-বিষয়ের ব্যাখ্যা পরিসমাপ্ত হইল। প্রকৃত প্রস্তাব বহু দূরে পড়াতে পাছে শৃঙ্খলার হানি হয় এজন্য যোগ বিষয়ে যাহা পূর্বে বলা হইয়াছে তাহা একবার সংক্ষেপে পুনরাবৃতি করিয়া অবশিষ্ট বিষয়ের আলোচনায় প্রবৃত্ত হওয়া যাইতেছে। যোগ কি ? চিত্ত বৃত্তি বা মনোবৃত্তি বা বুদ্ধি-বৃত্তি সকলের নিরোধ পূর্বক চেতন স্বরূপ আত্মাতে অবস্থিতি করা । কি উপায়ে উক্ত কার্য সুসিদ্ধ হইতে পারে ? অভ্যাস এবং বৈরাগ্য এই দুই অবলম্বন করিলে যোগে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারা যায় । অভ্যাস কি ? আত্মস্থ হইবার জন্য পুনঃ পুনঃ যত্ন করা । বৈরাগ্য কি ? বিষয়েতে বি-. পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্র । (r> তৃষ্ণ জন্মিলে বিষয়ের উপর যে এক প্রভুত্ব অনুভূত হয়, তাহাই বৈরাগ্য শব্দে উক্ত ছয় । বিষয়-বিতৃষ্ণ-মূলক বৈরাগ্য অপেক্ষ গুণ ৰুিত্বয়া-মূলক বৈরাগ্য শ্রেষ্ঠতর। গুণ বিষয়ক লৈরাগ্য কেন যে শ্রেষ্ঠ বলিয়া উক্ত হই কুছে, এক্ষণে তাহ অনায়াসে বোধগিম্য হইতে পারে। তিন গুণের সাম্যাবস্থাই প্রকৃতি, তিন গুণের বৈষম্য হইতেই সমুদায় জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে। অতএব সত্ব রজঃ ও তমে গুণই মূল, বিষয় সকল তাহার শাখ প্রশাখা মাত্র । সুতরাং বিষয়বৈরাগ্য শাখা সম্বন্ধীয়, ও গুণ বৈরাগ্য, মূল সম্বন্ধীয়। এই প্রযুক্ত বিষয়-বিতৃষ্ণণ-মূলক বৈরাগ্য অপেক্ষ গুণ-বিতৃষ্ণ-মুলক বৈরাগ্য শ্রেষ্ঠ বলিয়া উক্ত হইয়াছে। গুণ-বৈরাগ্যে যাহারা পারদর্শী হইয়াছেন, তাহারা সুখ দুঃখ মোহের অধিকারায়ত্ত হন না, সুতরাং অনায়াসে চিত্তবৃত্তি নিরোধ পূৰ্ব্বক যোগে কৃতকার্য্য হইতে পারেন । এই রূপ অভ্যাস এবং বৈরাগ্য দ্বারা বিযয়োম্মুখ বুদ্ধিবৃত্তিকে নিরোধ-পূর্বক আত্মাতে স্থিতি করাকেই যোগ কছে । এইরূপ করিতে পরিলে আত্মার স্বণধীন ভাবের সম্যক ফৰ্ত্তি হয়। আত্মাই স্ব পদের বাচ্য, বিষয় পর-শব্দের বাচ্য; সুতরাং আত্মার স্বাধীনতা, এবং বিষয়ের অধীনতাই পরাধীনতা । এবং