পাতা:জ্ঞানাঙ্কুর ও প্রতিবিম্ব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৭৩

აუპე অনবরত রাত্রির ঘোর তমসে আবৃত থাকিয়া এবং অনবরত দিবাকরের খর তর উত্তাপ ভোগ করিয়া, অসহ্য শীতে ও সামান্য আছারে পরিতৃপ্ত হুইয়াও স্বদেশের গুণ, শোভা, সৌন্দর্য ভিন্ন আর কিছুই উপলব্ধি করিতে পারে না ; ষে কারণে আফরিকাবাসী দুরন্তু অগ্নিবৎ শোণিত বিশোষক উত্তাপে সমস্ত দিন বরাহ ও বন্য পশু বধ করত আম মাংসে উদরপূর্ণ করিয়া, কথঞ্চিৎ রূপে কাল যাপন করিয়াও কোন ক্রমে ভ্ৰমেও স্বদেশ ত্যাগ করিতে ইচ্ছুক নহে, সেই কারণ আর সৌন্দৰ্য্য বোধ-বিধায়ক কারণ প্রকৃত পক্ষে অভিন্ন । উভয়ই একরূপ মনোবৃত্তি হইতে উদ্ভূত। এক মাত্র চিত্তের আকর্যণই এই বিসম্বাদী ঘটনানিচয়ের অকাট্য কারণ। এই চিত্তের আকর্ষণ ব। চিত্তোচ্ছ,াস ( emotion of the mind ) কেবল মাত্র যে প্রণয় জন্য উদ্ভূত হয় তাহা নছে । লালসা, বিকার প্রভূতি কতক গুলি মনোবৃত্তি এবম্বিধ সৌন্দৰ্য্য প্রদর্শনের বিশিষ্ট কারণ। কিন্তু ঐ সকল মনোবৃত্তি চিত্তের আকর্ষণ বা $stri (emotion) ৰ। প্রণয়ের প্রশাখামাত্র ; অতএব বলা যাইতে পারে যে, একমাত্র অমা দের চিত্তই পরকীয় মূৰ্ত্তিতে সৌন্দৰ্য্য প্রদর্শন করায় । মুৰ্ত্তিতে, ছবিতে, প্রণয়াস্পদের বদনে, কিছুতেই সোঁ সৌন্দৰ্য্য (জ্ঞানাঙ্কুর পেীঃ, ১২৮২ ন্দৰ্য্য নাই। সৌন্দৰ্য্য অপরের মনে । sfērā ārēn (Dr. Brown ) aŘ মতের পক্ষপাতী। তিনি এই কথা বলিয়া পরে অনেক কুটিল তর্কের আবির্ভাব করিয়াছেন। কিন্তু সম্পতি আমাদের সে সফল দার্শনিক তর্ক রাশিতে প্রবেশ করিবার অবশ্যকতা নাই। লাড coifs (Lord Jeffrey) এতদপেক্ষ বিশদরূপে সে মত ব্যক্ত করিয়াছেন । লোক প্রথিত কুৎসিতা কুজাকে কৃষ্ণ যে সুন্দরী রূপে পরিণত করিয়া লইয়াছিলেন, তাছার গৃঢ় তাৎপৰ্য্য আর কিছুই নহে । যেরূপে বা যে কারণেই হউক, কুজার প্রতি শ্রীকৃষ্ণের চিত্তের আকর্ষণ জন্মিয় ছিল । তুমি লুৎফউন্নিসা, তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, তুমি বুঝিয়াছ কি সৌন্দর্য কিছুই নহে, কেবল দর্শকের মনের উচ্ছ,াস মাত্র । ঐ উচ্ছ,াস বা আকর্যণ ছিন্ন হইলে বিদ্যাধরীর রূপও তুচ্ছ হুইয়া পড়ে । একথা যদি কোন রমণী বুঝিয়া থাকে তবে লুৎফউন্নিসা তুমি ཐག་ দিন তাহা বুঝিয়াছিলে সন্দেহ নাই। জামাইবারিকের কামিনী, তুমি সৌন্দৰ্য্য গৰ্ব্বে স্ফীত হইয়া বেড়াইতেছ, কিন্তু দুই দিন পরে বুঝিবে, যে তোমার ও সৌন্দর্ঘ্য কিছুই নহে। তুমি সুন্দরী হইলেও তোমার স্বামীর চক্ষে তুমি অতি অপদার্থ। কারণ তোমাতে তাছার চিত্ত নাই । যাহাতে