পাতা:জ্ঞানার্ণবঃ.djvu/১৬২

জ্ঞানাৰ্ণৰঃ , &రి কল জন্মে অর্থাৎ সৰ্ব্বদা মানস স্কুখ শত্ৰুদিগের প্রবলতা ইন্দ্রিয় চাপগ্য ক্রোদি নিপুর প্রাবল্য মূর্ত প্রভৃতি ঘটে কিন্তু ঈর্ষা সর্বদা নিন্দনীয় বটে কেবল বিদ্যা বিধঙ্গে ঈর্ষ অতি প্রশংসা কেন না ঈর্ষ দ্বারা বিদ্যা বৃদ্ধি পায় যেমন বিষ সৰ্ব্বদাই তাজা ও পীড়াদায়ক কেবল সান্নি পাতৰিকারে গ্রাহা এবং উপকারজনক হয় তাহার ন্যায় ঈর্ষ সৰ্ব্বদাই ত্যাজ্য ও স্বনিষ্ট কারিণী কেবল . বিদ্য বিষয়ে গ্রাহ্য ও উপকণর জনিক হয় । দ্রোহ অর্থাৎ অন্যে অনিষ্ট চিন্ত কদাচ কৰ্ত্তব্য নহে দেৰ মত দুর্ঘ যুধের মাথার মানৰ দেহ পরিপ্রাপ্ত হইয়া সূৰ্য সম্ভোগের ও সুখ উপার্জনের প্রধান কারণ বিদ্যাদি চিন্ত না করির অতি ক্লেশ দায়ক পরের অনিষ্ট চিন্তনে রত থাকা কি উচিত তাহীতেই কি পরের অনিষ্ট জন্মিয়া থাকে কদীচ জন্মে না কেবল অনিষ্ট চিস্তকের অত্যস্ত ক্ষোভ জন্মে কেন না ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে যে সদ্বিধয় কিম্ব অসস্বিষয় সিদ্ধ করণে যাহার মানস হয় সেব্যক্তি যদ্যপি তদ্বিষয়ে কৃতকার্য হইতে না পারে তবে সেই ব্যক্তির কত ক্ষেত জন্মে তাছা বলা যায় না দেখ এক সামান্য লভ্যুদায়ক কার্যের অসিদ্ধিতে কত দুখ হয় যদি নিশ্চিন্ত নিষ্কৰ্ম্ম ব্যক্তি কেবল আলাপ করণীর্থ কোনব্যক্তি সমীপে সমাগমন করে আর তাহার সহিত সন্দলন না হয় ভৰে সেই ব্যক্তির কত ক্ষোভ