পাতা:জ্ঞানার্ণবঃ.djvu/২৩

ষ্টিা অপরিমিত আৰাৱ করিমে ও তৃপ্তি জনক রহিত্র অর্থাৎ বস্তুতর আলোচনা করিলেও পুনঃখ আলোচনা করণে ইচ্ছা জয়ে । এবং বিদ্যাবস্তু চিরস্থায়ী সুতরাং মন্যৰস্তুর ত্ত ল্য নহে অথাৎ যেমত অন্যান্য বস্তু জন্মাইলেও কিঞ্চিৎ কাল বিলম্বে বিনাশ পায়, অন্যের কথা কি কহিব মনুষ্যাদি ও জন্মিয় পরে বিনষ্ট হয় তাহার ন্যায় বিদ্যা বিনাশ পায়না একবার জন্মাইলে আলোচনা থাকিলে কদাচ নষ্ট হয়না। বিদ্যা ৰূপ রত্ব অপেক্ষ অত্যুত্তম রত্ন নাই যে হেন্ত অন্যান্য রত্ন দানাদি দ্বারা ক্রমশঃ ধৰ্ব্বভা পায়, এবং দাতা দানানন্তর সেই বস্তু দেখিতে পায়না কিন্তু বিদ্যাধন, দানের বাহুল্য হইলে ক্রমেই বৃদ্ধি পায় । এবং বিশেষ কপে সৰ্ব্ব দেশে সকল গোচরে উত্তরোত্তর ক্রমে২ অত্যন্ত প্রদীপ্ত হয় মীর বিদ্যাধনের পরিমাণ নাই অতএব জ্ঞাত্তি প্রভৃতি ভাগকরিয়া লইতে পারেনা, বিদ্যা পরমেশ্বরের ন্যায় সকলের হিত কারিণী, আর মাতা অপেক্ষ অধিক প্রতিপালন করেন যে হেক্ত মাতা চিরকাল রক্ষা করিতে পারেন না । এবং বিদ্যা সকলাভিলাষ প্রদান করেন, যদিও কল্পতরু অন্যান্য অভিলাষ পর্ণ করে বটে তথাপি পরমেশ্বরকে জানাইতে পারেন। কিন্তু বিদ্যা পরমেশ্বরকেও জানাইয় দেন। আরোপিত, মাত কল্প লঙ্গ প্রভৃতি কোন ২ বিষয়ে ফলদেন, ব্যবহার বিষয় যে