পাতা:জ্ঞানার্ণবঃ.djvu/৩৩

*8 । खविार्भवi*ः ফলাদির ত্বক, অষ্ট্যাদি ছেয়াংশ জাছেৰিজত অভি মুম্বাদুযুত কিন্তু হেয়াংশ রহিতা বরং পুনঃ পুনরালোচনা করিলে বৃদ্ধি হয় কিন্তু অন্য ফলাদি, একবার ভক্ষণ করিলে বিনাশ পায় । ভাষায় গ্ৰহণাৰ্থ বৃক্ষাদ্যারোহণ পূর্বক বহু প্রয়াস পাইয়া কদাচিৎ কোন ফলাদি পাওয়া যায় কখন২ নাও হয় আরো পতমাদি সম্ভাবনা তাহীত প্রাণ বিনাশও হইতে পারে কিন্তু বিদ্যা প্রাপ্ত্যর্থ আরো ছণদি প্রয়াস প্রাপ্তি অপ্রাপ্তি সংশয়ঃ পতনাদি সম্ভবনা পতনার প্রাণনাশ ইদাদি কিছুই হয় না বরং বিদ্যা এহণার্থ উদ্যত হইলে বিদ্যা ভিন্ন মান্যতাদির অনায়াসে লাভ হয় তাহাতে কোন সRশয় কিম্বা পতন সম্ভাবনা কি পতন কদাচ হয় না আর বরং অগণ্য চিরস্থারিন কীৰ্ত্তি দ্বারা বিদ্বান চিরজিৰী হয় তাহার কীৰ্ত্তিৰূপ জীবন কদাচ বিনাশ পায়না । বিদ্যা যে সৰ্ব্বাপেক্ষা উত্তম তাহ বিদ্যা প্ৰশংসা প্রকরণে উক্ত হইয়াছে এস্থানে কথনের কোন প্রয়োজন নাই। মনুষ্য দিগের চিত্ত স্বভাবত চঞ্চল চরাচরস্থ চমতকৃতং বিষয়ে সুম করিতেছে এবং মনঃসং যোগের অযোগে কোন কার্য সাধন যোগ্য হয় না - Z যেহেত্ত সকল কায্যের প্রতি মন প্রধান কারণ যেমত্ত ভোজনের প্রতি কর বদন অন্নাদি সকলেরি কারণভা কিন্তু প্রধান কারণ ষে অন্ন তাহ না থাকিলে ভোজন ৰইত্তে পারে না । সার রেখ যেমন্ত মৃগের সুব দ্বীণা