জ্ঞানের মধ্যে আমরা যাঙ্গ পাই তাহার কিছুই বাহির হইতে পাওয়া নয়। তাহার সমস্তগুলিই, ইন্দ্রিয়, বুদ্ধি, চৈতন্য, ইহার কোনও না কোনও বৃত্তি হইতে পাওয়া গিয়াছে। অথচ ফিক্টে যেমন সেগুলিকে প্রমাতৃচৈতন্যর স্ববিরোধ হইতে স্বাভাবিক নিয়মে নির্ম্মিত বলিয়া নির্দ্দেশ করিতে চেষ্টা করিয়াছিলেন সে রকমের কোনও চেষ্টাও এখানে নষ্ট। কাণ্ট শুধু আমাদের জ্ঞান বিশ্লেষ করিয়া তাঁহার সিদ্ধান্তগুলি পাঠয়াছেন। এবং তাহারই বলে তিনি বলিয়াছেন যে আমাদের জ্ঞানের মধ্যে আমরা যাহা কিছু পাই সমস্তই জ্ঞানের ভিন্ন ভিন্ন বৃত্তি হইতে পাওয়া গিয়াছে। সেই সমস্ত বিভিন্ন বৃত্তির ভিন্ন ভিন্ন উপলব্ধিগুলি ও অস্টনিহিত বিশিষ্ট বিশিষ্ট শক্তি দ্বারা একত্র গ্রথিত হইয়া আমিত্ববোধরূপে যুক্ত হইলেই বিশিষ্ট বিশিষ্ট জ্ঞানাকারে তাঙ্গদের পরিস্ফূর্ত্তি হয়।
সত্যের সীমানা গুটাইয়। কণ্ট, তাহাকে একেবারে অস্তরের মধ্যে লইয়। আসিলেন। আমাদের অন্তরের মধ্যে নানা প্রত্যয়সস্তানরূপে ধে জ্ঞানধারী চলিয়াছে, বাহিরেও বিষয়চৈতন্তের
