পাতা:তত্ত্বকথা.pdf/৪১

৩০

তত্ত্ব কথা।

না। তবেই ‘জানার’ মধ্য দিয়া ছাড়া যদি আর আমাদের পাবার উপায় নাই, আর ‘জানার’ মধ্যে এলেই যদি জ্ঞান হয়ে গেল তবে আর জ্ঞান ছাড়া কোন জিনিষকে ত মানা চলে না। তবেই কেবল মাত্র জ্ঞানই সত্য, আর সবই মিথ্যা, এই জ্ঞানের কোনও আকার নাই, বিশুদ্ধ। এর জ্ঞাতাও নাই, জ্ঞেয়ও নাই কারণ পুর্ব্বেই বলিয়াছি যে কেবল মাত্র জ্ঞানই সত্য; জ্ঞাতাই বল আর জ্ঞেয়ই বল সে ত জ্ঞানেরই রূপ, তারা ত আর জ্ঞান ছাড়া নয়; তাহাদের নাম যাই হউক তাই কাজে কাজেই জ্ঞানের আকার ছাড়া আর কিছুই নয়; তবেই এই কথাটাই সত্য হয়ে দাড়াল যে বিশুদ্ধ, বিমল ভেদশূন্য অদ্বৈত জ্ঞানই কেবল একমাত্র সত্য। সত্যই যখন মানুষের একমাত্র লক্ষ্য হওয়া উচিৎ, তখন সত্য বলে যেটা ঠিক্‌ করা যাবে প্রাণপণ করে সেদিকে এগিয়ে পড়া উচিৎ; মিথ্যা গুলো ছেড়ে সত্যের দিকে দৃষ্টি রেখে তারই দিকে ছুটে যেতে পারলেই কর্তব্য সাধন করা হোল; তাই যখন অদ্বৈত ব্রহ্মবিজ্ঞান চরম সত্য বলে পুর্ব্বতনেরা বুঝলেন, তখন তাঁরা প্রাণপণ করে সেই