বলেছি, তখন সেই “জানিনা” টার সম্বন্ধ যত কথাই তুমি জিজ্ঞাসা করবে তা আমি বলতে পারব না।
জানিনা সম্বন্ধে সকল কথাই অনির্বাচ্য, কাজেই “জানিনা” বা অবিদ্যার সঙ্গে জ্ঞানের যে সম্বন্ধ তাও অনির্বাচ্য। সম্বন্ধ আছে কিনা তাও বলিতে পারেন না। তাই বলিতে লাগিলেন হা সম্বন্ধ আছে বটে, নাইও বটে। সম্বন্ধটা যখন জানিনা তখন সম্বন্ধটা ঠিক কি ভুল তাও বল্তে পারি না। “তত্ত্বাস্যত্বাভ্যাং অনির্ব্বচনীয়ম্”। এই “জানিনা” বা অবিদ্যাকে তাঁরা গিলিয়া ফেলিবেন না উদগীরণ করবেন তার কিছুই ঠিক করে উঠতে পারলেন না। অবিদ্যাটাকে মিথ্যা বল্তে লাগিলেন অথচ সেটা ছাড়া এই সমস্ত জাগতিক ভেদের উপপত্তিও করে উঠ্বার কোনও বন্দোবস্ত করে উঠতে পারলেন না। কাজেই জাগতিক সমস্ত প্রশ্নের মীমাংসার জন্য সেই অবিদ্যাটাকে টেনে টেনে আনতে লাগলেন এবং সেই অবিদ্যা এবং জ্ঞান এই দুটার সহযোগেই এইসমস্ত জাগতিক ভেদ ঘটে উঠছে এটা বোঝাতে চেষ্টা করতে লাগলেন। জগৎকে
