করিবার উদ্যোগ আরম্ভ হইয়াছিল। কিন্তু এই ব্যক্তিস্বাধীনতাকে একমাত্র সত্য বলিয়া মানাতে যে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ আরম্ভ হইল, তাহার তখনই যথার্থ অবসান হইল, যখন এই স্বাধীনতা শুধু ব্যক্তিত্বের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত না হইয়া বিশ্বব্যাপক মানবজাতির মধ্যে প্রতিষ্ঠা লাভ করিল। ব্যক্তির দিক্ থেকে সত্যকে দেখা হয়েছিল বলেই, সেটা সমগ্রের মধ্য দিয়ে প্রকাশ তোল এবং কোঁতের “সোসিয়লজি“বা সমাজ তত্ত্বের সৃষ্টি হোল। সত্যের কোনও একটি রূপকে একান্ত সত্য বলিয়া মানিতে গেলেই, রূপান্তরের দিক থেকে তার যে একটা বাধা আছে, তার বলে প্রথম রূপটি সরিয়া গিয়া তার দ্বিতীয় রূপের প্রতিষ্ঠা হয়। এই দ্বিতীয় রূপটি প্রতিষ্ঠিত হইলে আবার সত্যের তৃতীয় মুর্ত্তি আসিয়া দ্বিতীয় মূর্ত্তিকে স্থানচ্যুত করিয়া দেয়। এম্নি করিয়াই যুগে যুগে দেশে দেশে বিভিন্ন মূর্ত্তির স্বগত বাধায় সত্যের বিবিধ মুর্ত্তির সহিত আমরা পরিচিত হই।
এই ফরাসী বিপ্লবের যুগে ব্যক্তিত্বের মুর্ত্তিতে যে সত্য আবির্ভূত ইষ্টতেছিল, জার্ম্মাণিতে কাণ্টের মধ্যে তাহারই একটি নূতন ছায়া দেখিতে পাই। রুসো ও
