লৈ ন :থ ৯৪ একই চৈতন্য বলা য’ষ্টতে পারে । এষ্ট একাভি েপ্রত মহাপ্রপঞ্চ ও দেবচ্ছিন্ন এক अश्ङि'ग्न भड९ ऐकडमr. aछे छेछग्न दञ्चा:क পৃপক্ না ভাবিয়া এক মনে করিলে " সত্বং গল্দি ব্রহ্ম ” এই সমুদায় জগৎট ব্রহ্ম, এই মগবাকোর বাচ্য হয় এবং এই মহা প্রপঞ্চ হষ্টতে এই অদ্বিতীয় অখণ্ড ব্রহ্ম চৈতন্যকে পৃথক করিয়া ভাবিলে, তিনি ঐ মহাবাক্যের লক্ষ্য আগ কুয়েন ; উক্ত বাচা অর্থ ও লক্ষ্য অর্থ কি, তাহ শব্দের শক্তি দুষ্ট প্রকার . অভিধ শক্তি ও লক্ষণ শক্তি । S DDE0S DeSBBBBBBS BJBS DBBBDS অন্তিপ | শক্তি দ্বার" শব্দের লা চ্য স্মথ-—মুখ্য অর্থ প্রকাশ থাস এবg লক্ষণ" শfত্ত্বশত :৪ার লক্ষ্য অর্থ শক্ষিত প্রকাশিত হষ্টতেছে । ক্ষণম। মাছ" " £4 জন্ম ভূপদীদয়মর্থে বে। প্যব্য চfচ ঈশ্বরেষ্ঠ শক্তির ভিধ ” । এক্ট অঙ্গ লোকের বেীপগম্য হউক, এক্ট ৰূপ
- * A f ہی؟ 愛弓ア .iাকে i
এই শবের যে ঐশ্ব ৭ টষ্টা, চার নাম অভিধা শক্তি । rমমন অশ্ব শব্দ উচ্চারণ করিলেই ঘোটক বোধ হয়, গজ শব্দ উচ্চারণ করিব, যাত্র হস্তী ধোপ হয়, সেই রূপ "এই সমুদায় জগৎ ব্রহ্ম" টঙ্গ বলিব! মাত্র ঐ শক্তি দ্বার, উহার ব চj অর্থ—ঞ্জগৎ ৰূপ একই পদার্থ বোধ হয়, টঙ্কার নাম বাচা অর্থ বা মুখ্য অর্থ । আর "মুখ থবাধে তদুযুক্তে যযানেrাহথঃ প্রতীয়তে । ৰূঢ়েঃ প্রয়োজনাদ্বাসেী লক্ষণ শক্তিরপিতা " । মুখ্য অর্থে ব্যাঘাত উপস্থিত হইলে তাঙ্গকে পরিত্যাগ করিয়া যে শক্তি দ্বারা প্রয়োজন বশত তৎসংযুক্ত অন্য অর্থ প্রতীত হয়, তাহাকে লক্ষণ শক্তি কহে । যেমন গঙ্গা শব্দের অর্থ জল-প্রবাহ, অতএব গঙ্গায় নৌকা অাছে বলিলে তাহার মুখ্য অর্থ জলপ্রৱাহে নেীকা থাকায় কোন প্রকার বিপ্ৰ বৈদান্তিক মত } כי I..................., ...,-..., ষ্টিপত্তি চয় না, কিন্তু এই ব্যক্তি গঙ্গা বাণী, একথ: বলিলে গঙ্গার মুখ্য অর্থ যে জল-প্র বাহ, তাহাতে বাস করার পক্ষে ব্যাঘাত উপস্থিত হওয়াতে, তদৰ্থ পরিত্যাগ করিয়া বাসের প্রয়োজন বশত গঙ্গাসংযুক্ত তীর অর্থ প্রস্তীত ইতেছে ; সেই রূপ "এই সমু lয় জগৎ ব্রহ্ম" এই বাক্য উচ্চারণ করিলে, ব্ৰহ্ম শব্দের মুখ অর্থ যে সন্তা জ্ঞান অনন্ত ভাব, তাহা জড় জগতে ন ঈ, সুতরাং সে অর্থে বাtঘাত উপস্থিত ਣ ਡੋਸ. অমৃএব এস্তলে তাহার সেই বিরুদ্ধ ত৭শ জড় ভােব পৰিত্যাগ করিয়| প্রয়োজন বশত এই দ্বারা তৎসংযুক্ত সচিদাননী মাত্র অর্থ প্রতীয় ইয়া থাকে, ইহার নাম লক্ষ্য অর্ণ । ཚེ་ཀ་ ཙམག་- க_. _ _ _ _ _ छ = fःऋ ८कश्छ ८दश् छिf* ॰***१t v2 नः क्रन् । শf o, ੋ =' + " =F এ স্তলে একটী সুনল দুষ্ট: প্রদর্শিত rrow “. همه ،، ه گام _ য়ছে, যপ * থাম” sি" ৫৭ খ" এই বাক্যের অর্থ তপ্ত লে গোল; দগ্ধ বরিতেছে । এখানে যেমন লেঠেল নাহিক শক্তি না يسبب: زية ཁས་བ་3 ྋ། ബ f :د ه. ق.م থাকলেও ম; fপ অগ্নি উভয় একত্রে মিশ্রিত লে ধে দীক্ষা কর্ঘ্যের কর্তৃত্যু ধাচ্য অর্থে প্রক্তিপন্ন হয় এবং তাঙ্কার বিরুদ্ধ অংশ লেী শিশুকে পরিান্ত গৈ করিম কেবল ও ব্রহ্ম উভয় মিলিত । শব্দের ' অগ্নি মাত্র লক্ষ অর্থে লক্ষিত চইয়! থাকে, ছদ্ধপ এস্থলে ও জগৎ ও ব্রহ্ম উভয় মিলিত ৰূপ বাচ। অর্থ এবং বিরুদ্ধ অংশ জড় জগৎকে পবিতfiন ফরিয়; কেবল ব্রহ্ম মাত্র লক্ষ্য অর্থ প্রতিপাদিত হইতেছে । সত্য বস্তুতে অসত্য বস্তুর আরোপ ৰূপ অধ্যারোপ এই প্রদর্শিত চইল । অপবাদ বিবরণটা সাধন ও কৰ্ত্তব্য বিষয়ক প্রস্তাৰে পরে প্রদর্শিত হইবে । ইহাতে এই মাত্র প্রাপ্ত হওয়া গেল, যে অখণ্ড ব্রহ্ম চৈতন্য বিষয়ক অজ্ঞানের আবরণ ও বিক্ষেপ নামক ছুই শক্তি দ্বারা প্রথম সৃষ্টি ঈশ্বর ও প্রাজ্ঞ,— কারণ শরীর, আনন্দময় কোষ, সুবুদ্ধি
