পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১১৬

Sჯა·) তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। ৮ ৰ পে, ২ জাগ বিপ্লবের মধ্যে পতিত হষ্টয়াও দণ্ডায়মান তাহা নহে, ব্রাহ্মণ্য ধর্মের শেষাবস্থাতে তাছা আছে । এ ক্ষণে আমরা বহু সহস্র বৎসরের পর সেই সকল ৰিষয়ের মধ্যে যে দোষ দর্শন করিতেছি, ইঙ্গ বিচিত্র নহে , কিন্তু যে সময়ের কথা উল্লিখিত হইতেছে, তখন উচাই সম্যক উপযোগী ছিল । অধস্তন আর্য্যগণ যখন পূর্ব পুরুষগণের সমস্ত বিষয়েরই অনুসরণে প্রবৃত্ত্ব হইলেন, তখন ডাহাদিগের সময়ে ঈশ্বর ও পরলোক বিষয়ক মতের অধিক পরিবর্তন সম্ভাবিত নহে । আৰ্য ধৰ্ম্ম বলিবার সময়ে উল্লিখিত হইয়াছে যে, পুরাতন আর্যগণ প্রথমে মেঘ অগ্নি বায়ু প্রভৃতি জড় পদার্থকে আরাধনা করিতেন, ক্রমে তাহীর সঙ্গে সঙ্গে মনুষ্যের । ন্যায় আকৃতি প্রকৃতি বিশিষ্ট দেব দেবীর । কম্পনা করেন, পরিশেষে এক ঈশ্বরের | অস্তিত্ব অনুভব করিয়াছিলেন এবং ইহাও । প্রদর্শিত হইয়াছে, যখন আর্য্য ঋষিরা এক ঈশ্বরের সত্তা হৃদয়ঙ্গম করিতে পারিলেন, তখনও পুরাতন যাগ যজ্ঞের পদ্ধতি পরিত্যাগ করিলেন না, প্রতুতে অগ্নি বায়ু ইন্দ্র গরুড় প্রভৃতি সমুদায় দেবতাই এক বলিয়া প্রতিপাদন করিতে লাগিলেন । ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের সময়ে সেই উদয়োম্ম,খ ব্ৰহ্মজ্ঞানের তাদৃশ আলোচনা দেখিতে পাওয়া যায় না। দুই একটি স্থলে ইন্দ্রাদি সকল দেবের একত্ব প্রতিপাদক ব্রাহ্মণ প্রাপ্ত হওয়া যায় বটে, কিন্তু তাহ কেবল বিদ্বান ব্রাহ্মণেরাই অবগত ছিলেন : র্তাহার। তাহা লইয়া যে আন্দোলন বা প্রচার করিতেন, ইহার কোন নিদর্শন প্রাপ্ত হওয়া যায় না । প্রভূতপূৰ্বোক্ত অগ্নি বায়ু প্রভৃতি জড় পদার্থ ও নানা দেব দেবীর আরাধনার নিমিত্ত যাগ যজ্ঞেরই অনুষ্ঠান অধিকতর প্রচলিত হইল দেখিতে পাওয়া যায় । ব্ৰহ্মজ্ঞানের আলোচন ষে একবারে স্থগিত হইয়া গেল, পুনর্ধার অধিকতর বলে সমুথিত হইয়াहिल । श्रां भग्ना ८नहे नभम्नलििटक जांकणा ধর্মের কাল হইতে কিঞ্চিৎ পৃথক করিয়া বৈদাস্তিক ধৰ্ম্মের কাল বলিয়া নির্দেশ করিতেছি ; অতএব বৈদান্তিক মত বলিবার সময়ে তাঙ্গার অালোচনা করিব । এক্ষণে এই মাত্র উক্ত কষ্টতেছে যে, ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের সময়ে পূর্বতন দেব দেবী সকলের আরাধन झे 2दलङज्ञ छिन्न । অধিকন্তু আর্য্যদিগের সময়ে তেত্রিশটি মাত্র দেবতা যঞ্জীয় দেবতা বলিয়া পরিগ ণিত হইতেন, ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের সময়ে তঁাচাদের সংখ্যা অপেক্ষাকৃত বৃদ্ধি পাইয়াছিল । কি প্রকারে দেব সংখ্যার আধিক্য হইয়াছিল, তাহা নিশ্চিত কপে নিৰূপণ করা যায় না । কেবল ছুই এক স্থলে দেখিতে পাওয়া যায় যে, পুরাতন আর্যেরা একটি দেবতাকেই উদ্দেশ করিয়া যে দুইটি নাম উল্লেখ কfর | য়াছেন, অধস্তন আর্য্যের সেই দুইটি নাম ধরিয়া দুইটি বিভিন্ন দেবতার কম্পনা করিলেন । তাঙ্গার দৃষ্টান্ত এই যে, আর্য্য কবিরা কোন একটি বিশেষ দেবতাকে হয় তো ছন্দের অনুরোধে কখন বৃচম্পতি, কখন বা ব্রহ্মণম্পতি বলিয়। উল্লেখ করিয়াছেন, এবং এই ছুই নামের শব্দার্থ আলোচনা করিলেও উভয় নামই এক দেবতার প্রতিপাদক বলিয়া বোধ হয় ; কিন্তু অধস্তন আর্য্যের বৃহস্পতি ও ব্রহ্মণস্পতি নামে দুইটি বিভিন্ন দেবতার গণনা করিয়া গিয়াছেন । দেব সংখ্যা বৃদ্ধি পাইৰার আর একটি কারণও অনুমিত হইয়া থাকে— আৰ্য্য কবিগণ উষা প্রভৃতি প্রাকৃতিক পক্ষাখকে লক্ষ্য করিয়া এমন সকল ঋক্ রচনা করিয়া গিয়াছেন যে, তাহা পাঠ করিলে এখনও নিঃসংশয়ে নিৰূপণ করা ৰায় না।