পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১৯১

कjन सब : १२* ठाश डांमूक्ष घनश्रकब्रिक बद्दश् । बांs হউক, পূর্বকালে ষেৰূপ অতি অন্প লোকে অপ ব্যাপারে এই দুই ধাতু দ্বারা পান ও ভোজন-পাত্র প্রস্তুত করিতেন, এখনও সেই ৰূপ অলপ লোকে উহাদিগকে কখন কথন ব্যবহার করিয়া থাকেন ; সুতরাং তদ্বারা দেশের স্বাস্থ্য সম্বন্ধে অধিক অনিষ্ট হই তেছে না । সুবৰ্ণ ধাতু পাচক রসস্থ মিউরিয়েটিক এসিড় বা লবণ দ্রাবকের সঙ্গিত মিলিত চইলে বিষ স্বৰূপ হইয়া উঠিতে পারে বটে, কিন্তু তাঙ্গর সম্ভাবনা অতি অল্প । কারণ সুবৰ্ণ ধাতু অন্যান্য ধাতুর ন্যায় সাধারণ অল্প বা দ্রাবক সহযোগে দ্রবীভূত হইতে পারে না ; সুতরাং ভোজন কালে স্বর্ণ-কণা সকল পাত্র হইতে স্থলিত হইয়া গিয়া পাচক রসের সহিত মিলিত হইতেও পারে না । কিন্তু পাত্ৰাদি গঠন করিবার সময় স্বর্ণের সহিত যদি ভাস্ত্র মিলিত হয়, তাছা হইলে তাঙ্কার অপকারিত কথঞ্চিৎ পরিমাণে বৃদ্ধি পাইবেই পাইবে । যাহা চউক, ভোজন পাত্ৰাদি নিৰ্ম্মাণ বিষয়ে স্বর্ণের ব্যবহার এত বিরল যে, যদিও ভোজন সময়ে ঘর্ষণ দ্বারা দুই একটি অনু জ্বলিত হইয়া উদরস্থ হয়, তথাচ তাঙ্গ হইতে প্রায় কোন প্রকার অপকার দর্শিতে পারে না । [. আমরা এতক্ষণ যে কয়েকটি বিষয়ের পর্যালোচনা করিলাম, তদ্বারা সহজে এই উপলব্ধি হইতেছে যে, যখন অধুনা এদেশের ভদ্রাভদ্র সকলেই ধাতু পাত্রে সর্বদা পান ভোজন ও রন্ধন করিতেছেন, তখন সকলেই যে প্রত্যহ কিয়ৎ পরিমাণ বিষ ভোজন করিড়েছেন, তাহাতে আর সন্দেচ নাই । তন্মধ্যে, র্যাহারা যে ৰূপ ধাতু যে পরিমাণে दादशंच्न क्८क्लब, उँशक्८िशंव्र ड्रङ्ख दि८बच्न মাত্রা তত অধিক । বিষ-দোষের স্থানাধিক্য সংবাদ $'R' अनूनांtब्र वादशंशी थांडू नयूनाइट्क् ७हे ৰূপে শ্রেণীবদ্ধ করা যাইতে পারে। যথা, ১ পিত্তল, ২ কাংসা, ও ভাত্র, ৪ রৌপ্য, ৫ লেী৪, ৬ স্বর্ণ। এই সকল ধাতু অল্প ও অধিক পরিমাণে উদরস্থ হইলে কি ৰূপ উপদ্রব সকল উপস্থিত হইতে থাকে, তাহ পূৰ্বেই বিস্তারিতৰপে প্রদর্শিত হইয়াছে, সুতরাং এস্থলে তৎসমুদায়ের পুনরুক্তি पप्रमोंद*ाक ! זזאן סלז2 :tיאה3 সংবাদ । গত ২৪ এ ভাদ্র দিবসে লাহোর সংসভার দ্বিতীয় সাংবৎসরিক উৎসবের কার্য্য অতি সমরোহ পূর্বক সম্পন্ন হইয়া গিয়াছে। এই উৎসব উপলক্ষে নগরস্থ শাস্ত্র ব্যবসায়ী পণ্ডিতগণকে মিমন্ত্রণ করা হয় । শিক্ষা বিভাগের ডাইরেকটর আকিসের প্রধান কৰ্ম্মচারী লাল রামযশ এই উৎসবের জন্য আপনার প্রশস্ত ভবন ছাড়িয়া দিয়া ছিলেন। উৎসৰ ক্ষেত্র লতা পল্পৰ পুষ্প মাল’ দ্বার সুসজ্জিত হইয়াছিল এবং উপাসন গৃহ ধূপ ও গুগগ,ল চন্দন প্রভৃতি দ্রব্যের সুগন্ধে পূর্ণ হষ্টয়াছিল । সেই দিবস বেলা ৭ ঘটিক" হটতে ৮ ঘটিক পর্যান্ত উপাসনা হয়। বেদী হইতে ধৰ্ম্মই ভারতবর্ষের প্রাচীন মহিমার মূল, বৰ্ত্তমান স্বেচ্ছা চারিত নিবাবণের এক মাত্র উপায় এবং আমাদি . গের দেশের ভাবি উন্নতির এক মাত্র কারণ. এই বিষয়ে বক্তত হইয়াছিল। বেলা ৮ ঘটিকা হইতে ১০ ঘটিক পর্যন্ত গান ভজন এবং পণ্ডিতদিগেৰ সঙ্গত হইয়াছিল। এই সঙ্গতের শোভা অতি প্রশস্ত ও রমণীয় হইয়াছিল। সভার সম্পাদক লিথিয়াছেন “যখন বেদীর চতুর্দিকে ব্রাহ্মণ পণ্ডিতগণ উপবিষ্ট হইয়া কৃতাঞ্জালপুটে সমন্বয়ে শাস্তি পাঠ করিতে লাগিলেন, তখন সভার কি রূপ ভাৰ হইয়াছিল,তাঙ্কণ প্রতাক্ষ না করিলে সমাক প্ৰকাৰে উপলব্ধি হয় না"। বেলা ১০টা হইতে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত পণ্ডিতদিগের সম্মান রক্ষণ ও দরিদ্র লোক দিগকে দান করা হইয়াছিল। দুটট হইতে তিনটা পৰ্য্যন্ত ব্রহ্মসঙ্গীত এবং শুকনানকের গ্রন্থ হইতে সংগৃহীত ব্ৰাদ্ধধৰ্ম্ম প্রতিপাদক শ্লোক সকল পঠিত হইয়াছিল। তিমট হইতে পাঁচটা পৰ্য্যন্ত ধৰ্ম্মচর্চা হইয়াছিল। পাচটা ইষ্টতে ছয়ট পৰ্য্যন্ত बिबिश ७ॉकू इहे८उ उकयूथैौ छायाङ्ग अम्रबार्मिङ নীতিসার ও সৎকথা পঠিত হইয়াছিল। তৎপরে সায়ং কালিক উপাসনা হইয়া উৎসবের কার্যা সমাপ্ত হয়। দুই প্রহর তিনটা হইতে পাঁচটা পৰ্য্যস্ত য়ে ধৰ্ম্মচর্চা হইয়াছিল, সে সময়ে এক জন