পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৬

N○○ পরে ফুলড়ির চাট, হেমবতী মদী, ৰিজিনিয়া পৰ্বতের চটি,কুও গ্রাম, বদীর প্রাম, সোমেশ্বর মহাদেৰ, শিমল চটি, ব্যাসগঙ্গা, কাণ্ডি চাট, লিঙ্গভদ্রা নদী, ইন্দ্র প্রয়াগ, ও ময়ামু অতিক্রম করিয়া দেৰ প্ৰয়াগে डे”ार्नौउ इहेलम । अझेांबटङ्गङ्ग श्रांअब इ३८ऊ ७३ স্থামে আসিত্তে প্রায় তেত্রিশ জোশ পথ চলিতে छ्झेझांझिल । ममौङ्ग जछम चूहfन । हेझॉन्न क्ल८ल हश्<, हङ्e, भe.ना আছে। ইহীর তীরে স্ক্ররrমচন্দ্রের প্রতিমূৰ্ত্তি রছিয়াছে। দেৰ প্ৰয়াগেও একটি ঝোল দৃষ্টি তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা এই দেৰ প্রয়াগ গঙ্গা ও অলখমন্দা ' গোচর হইল। এই স্থানে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় প্রভূতিতে । প্রায় তিন শত ঘর প্রজার বসতি আছে। ব্রাহ্মণের বদল্লিনাথ ও কেদারমাথের পাও । তথা হইতে রামচঞ্জের গ্রাম, চণ্ডীদেীর স্থান, মরসিংহ কোল", মরীগ্রাম ও অমান্য স্থান অতিক্রম করিয়া ७dांझ खेनिs cङ्गणि गंधन कब्रिट्ल छिंक्लि ज्ञांछशांनौ প্রাপ্ত হওরা যায় । এই টিড়ির অধিপতি মহারাজ সুদৰ্শন সাহা । সূর্যবংশীয় রাজার সাহা ও চন্দ্রবংশীয় রাজারা চম উপাধি পাইভেম। তদনুসারে মহারাজ সুদৰ্শম, সহ উপাধি ধারণ করেন। হিন্দুজাতীয় সমুদায় রাজা ও প্রজ ইহাকে অত্যন্ত जमानत्व कटबन। इमि दमतिमाथ, ८कमाङ्गनाथ, प्लेयকাশী, গুপ্ত কাশী, গঙ্গোতীর, যজ্ঞোতীর *ङ्कड़ि তীর্থ সমুদয়ের রাজা বলিয়া প্রসিদ্ধ। স্বtহায়া বদরিকাশ্ৰম প্রভৃতি তীর্থ সকল দর্শন করিতে ৰাম, উrহাদিগকে প্রথমে ইহণকে দর্শন ও ইহঁণর অল্প মতি গ্রহণ করিত্তে হয় । লোকে ইহার রাজাসনকে কেদারনাথের গদি বলিয়া থাকে। চল্লিশ বৎসর হুইল এই স্থামে রাজধানী হইয়াছে। ইতি পুৰ্ব্বে শ্রীনগর ইহঁশর রাজধানী ছিল । নেপালাধিপতি শ্ৰীমগর আক্রমণ করিয়া ইহাকে পরাজয় করিয়া ছিলেন, পরে যৎকিঞ্চিং রাজত্ব প্রতাপণ করিয়া ইহঁকে গ্রনগর পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক টিড়িতে রাজ. ধানী করিতে বলেন । তদবধি এই স্থানেই রাজধনী হইয়াছে। এক্ষণে ইহঁrর এক লক্ষের অধিক জায় নাই । ইহার ঔরসে রাজীর গর্ভে একটি মাত্র সন্তান জম্মিয়ছিল, কিন্তু পুরোহিত ৰিশ্বাল । ঘাতকতা করিয়া দুগ্ধের সহিত ৰিষ পাল করাইয়। উগ্ৰহণকে হত্যা করে f দাসীর গর্তে রাজার আর ক্টই পুত্ৰ জন্মে। এক্ষণে উহারাই রাজকাৰ্য্য *ল বঙ্কি সখিতেছেন, কিন্তু ওঁtহীর সাহা উপাধি ধ্যম নাই, সিংহ উপাধিতে আস্তুত হইয়া থাকেন। টিড়ির তামস্তি দূরে গঙ্গার সহিত তালখননগর থে সংঘে{গ হুইয়ছে, উহাকে গণেশ প্রয়াগ কছে । টিড়ি হইতে পশ্চিমাভিমুখে যে পথ গিয়ছে, তাহণ দ্বাৰ ডেক্তেরাষ্ট্রনে উপনীত হওয়া যায় । বদরিক প্রম ও কেদারনাথ দর্শন করিয়া গঙ্গোতীর তীর্থে গমন করিতে প্ররন্তু হইলাম। টিডি হষ্টতে দুই ক্রোশ ধাইয়। আঠুমার প্রাপ্ত হইলাম। দেখিলাম স্থানে স্থনে পর্ণ কুটার নিৰ্ম্মিত রহিয়াছে এবং দেবাশ্রম স্বামী ও বাঙ্গালী স্বামী প্রভৃতি সাধু अन्नब्रो उ"गा कतिप्उद्दइन। ऋग्न उथ इङ्ग्रेटर्ड ৮ কল্প, খ ভাগ দুই ক্রোশ অন্তরে ৰেয়ালী গ্রামে উপনীত হইলাম, उशीज़ ८कथंबांश्चम ८गांग्बांग्रेौ अवहांम कटब्रम। उर्थी হইতে প্রায় উনিশ ক্রোশ পথ অতিক্রম করিয়া उखब्र काशीटऊ जे°नौउ इहेलांभ । उडब्र कां★ौरक সোমকাশীও বলিয়া থাকে। এই রূপ এৰা एञi८छ् ষে,মহাদেব গঙ্গার সহিত আসি সঙ্গম ও ৰকণ লঙ্গমের মধ্যবর্তী পঞ্চ ক্রোশ পরিমিত স্থানে বারাণসী পুরী নিৰ্ম্মাণ করেন। তথায় মণিকর্ণিকায় ঘাট এবং বিশ্বেশ্বর ও কাল ভৈরব প্রভৃতি অনেক দেৰ প্ৰ তিমা দৃষ্টি গোচর হইল। অন্নপূর্ণার গৃহে মারিকেল বৃক্ষের ন্যায় স্থল ও বিংশতি হস্ত দীর্ঘ একটী ন্ত্রিশূল আছে। সেই ত্ৰিশূলের উপর কতকগুলি অক্ষর খোদিত আছে ; এক্ষণে তাহ পাঠ করা যায় না। সচরাচর লোকে উহাকে দেবাক্ষর বলিয়া থাকে। এই কাশীতে সৰ্ব্বশুদ্ধ দশ পমর ঘর লোকের বাস। গঙ্গার অপর পারে হার এক খালি গ্রাম আছে, তাহাতে বিশ বাইশ ঘর লোকের বসতি। কাশী হইতে উক্ত গ্রামে মাইৰরি নিমিত্ত একটি রঙ্গ নির্মিত ঝোল আছে। সাধুগন কাশীতে ও মানকপী উদাসী প্রভৃতির। অপর পারে অবস্থিতি করেন। উত্তর কাশী হইভে পুনরায় উত্তৰ মুখে গমন করিতে লাগিলাম। যে স্থানে গঙ্গার সহিত অসী নদীর যোগ হইয়াছে। সেই স্থান হইতে এক কোশ গমন করিয়া দেতাম। গ্রামে উপনীত হইলাম। THE TRUE CILA KACTER OF THE ADI BRAHMO SAMAJ. Many mistake the character of the Adi Brahmo Samaj. Some call it a conservatiye Brahmo Samaj and others a progressive Brahmo Samaj, but it is neither a conservative Brahmo Samaj nor a progressive Brahmo Samaj; it is simply a Brahmo Samaj, that is, a Samajostablished for the worship of Bruh. ma or the One True God, leaving matters of social reformation to the judgment of its individual Inembers or of any body or bodies of themselves or. ganized by its members for the purpose of carrying out any social reform into effect. There are members of the Adi Brahmo Samaj who have taken a prominent part in social reformation as well as such as have not done so, Both kinds of members have equal religious rights in the Samaj and both are objects of its parental love. The Adi Brahmo Samaj is neither a conservative nor a radical, but a religious, association. It extends its reli驚 sympathy to all persons who be: ieve in Brahma or the One True God