( c. তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা v govr, a vow
- ान्द्र, गूडब्रां९ ठाशग्न च्ख् डांशग्न भिकल्ले भनारे छाना श्रेल, थ्रर चाब्र उदबा कि ।
অল্প ক্ষণেই প্রতিভাত হয় । আর বাহা সেই আয়তন-পরিমাণাপেক্ষা বৃহত্তর, তাহার প্রতি নিয়োজিত হইলে সে ক্রমশঃ বিস্তুত হইয়া তাঙ্কাকে আত্মস্থ করিবার নিমিত্ত চেষ্টা করে এবং যদি সফল হয়, তাহা হইলে কিঞ্চিৎ বিলম্বে তাঙ্গর তত্ত্ব তাহার নিকট প্রকাশিত হইয়া পড়ে, তদন্যথায় সকলই তাছার নিকট প্রচ্ছন্ন থাকে । মন ৰিন্থত হইতে আরম্ভ করিয়াও যে অনেক সময়ে অনেক বিষয় ধারণ করিতে পারে না, তাহার. ছুইটি প্রধান কারণ আছে, যথা, ১ম বিষয়ের গুরুত্ব অর্থাৎ যদি বিষয়টি এত বৃহৎ হয় যে, মন ক্রমাগত আপন সীমা পৰ্য্যন্ত বিস্তুত হইয়াও তাহা অপেক্ষা প্রশস্ত হওয়া দুরে থাকুক সমানও झहे८ङ পারে না তাহা হইলে তাহা কিৰূপে ধারণ করিবে । ২য় সময়ের অপতা অর্থাৎ একটি বিষয়ের প্রতি মন নিয়োজিত হইলে তাহাকে ধারণ করিবার নিমিত্ত সে বিস্তত হইতেছে এমন সময়ে যদি সে অন্য আর একটি বিষয়ের প্রতি নিয়োজিত হয় এবং সেটিকে ধারণ করিতে না করিতে যদি আবার আর একটির প্রতি নিয়োজিত হয় তাহা হইলে সে সময়ের অপতা বশতঃ কোনটিকেই আত্মস্থ করিতে পারে না । প্রথম-কারণ-ঘটিত বিকলতা সকলকেই সস্থ করিতে হয় এবং তন্নিবন্ধন কেহই “ঈশ্বরের সীমা কোথায়" डेङामि भश्ख्खु नक्ल जानििटङ प्राप्झब ন এবং দ্বিতীয়-কারণ-জনিত বিকলতা বশতঃ সামান্য কি মহৎ, কোন প্রকার उडूझे श्रदशंख इहे८ङ *ां८ज़म मां ॥ ७३ স্থানে যদি কেহ জিজ্ঞাসা করেম ৰে, অন্য যে বিষয়টি ধারণ করিবার নিমিত্ত মন বিস্তত হইতেছিল এমন সময়ে অন্যের প্রতি নিয়োজিত হইল, তাহার কথঞ্চিৎ তো কারণ ঐ ৰূপ দশ দিনের জাংশিক জানা ७कबिज श्रेप्लरे ५क टरड्ज़ नशङ् ख्sॉब লঙ্ক হইতে পারে এৰূপ হইলে মনের झाक्षला क्रिन ७ङ cकाबादश्। श्हेल ? देशान्न উত্তরে এই মাত্র বলিলেই পর্যাপ্ত হইৰে যে, একদা এক মণ পরিমিত বল প্রয়োগ করিলে যে বস্তু চালিত হয়, তাহা যেমন ৪• দিবসে প্রযুক্ত ৪° সের পরিমিত বলের गभई बाक्ला ८काम भटङडे क्लानिङ श्हेप्च् পারে না, সেই ৰূপ মনের দশ দিবসের ৰিস্থতির সমষ্টি লইয়াও কোন তত্ত্ব সম্যক ৰূপে হৃদয়ঙ্গম করিতে পারা যায় না । পুৰ্বকালে এ দেশের আর্য্য ঋষিরা এবং গ্রীস দেশীয় পণ্ডিতেরা যে এত তত্ত্বজ্ঞ হইয়াছিলেন, সে কেবল র্তাহাদিগের মনের স্বৈৰ্য্য সাধনের প্রসাদাৎ । তাহারা মনের চাঞ্চল্য অপনয়নার্থে যে কত প্রকার ছুঃসাধ্য কঠোর जठ *ांलन कब्रिटख्ञ छांश अरब८कहे अबগত আছেন । র্তাহাদিগের সময়ে যাহার মনের চাঞ্চল্য আপনীত হয় নাই, সে কোন প্রকার তত্ত্ব লাভেরই অধিকারী নহে, এই রূপ বিবেচিত হইত। র্তাহাদিগের পরবৰ্ত্তী কালেও এই সাধনের অল্প গৌরৰ ছিল না । যে সময়ে ইংলণ্ডে সার আইজ্যাকু নিউটন প্রভৃতি প্রাহভূর্ত হইয়াছি८लम, उर्थन cय ७हे नाथब cबई नाथब जघू८झग्न भ८था °ब्रिशंनिङ इहेख, फांश छेखः মহাত্মার বাক্যেই সপ্রমাণ হইতেছে। লোকে র্তাহাকে অসাধারণ ধীশক্তি সম্পন্ন ৰ্যক্তি বলিয়া নির্দেশ করায় তিনি এক দিৱস উাহাদিগকে বলিয়াছিলেন যে "আদি ৰে चनांथांज्ञ१ बूकि-दप्नदे अङ अकब्र सांक्-ि इकिद्रा कब्रिब्रॉरि कांश बटर, मा*ि वर्धन cब क्विन्द्रद्र च्इ चदभच् श्रेवाद्र बिबिच *श्ा नि, ७षेम श्रेटख वर्षेtदब भ्रiं चनि
