পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭০

૧ જ মহর্ষি বেদব্যাসের যোগাসন ছিল, অদ্যপি তাহার fচকু বিদ্যমান আছে । পুরাণে এই রূপ কথা প্রসিদ্ধ আছে যে, ব্ৰক্ষা একদা মহদেবের নিন্দা করিয়াছিলেন । কাল ভৈরব তাহ; প্রবণ করিয়া ভঁাহার একটি মস্তক ८छ मम टूर्कक दमतिको७८भद्र निकल्लेबर्डिनौ अशक्रন সদায় নিক্ষেপ করেন । সকলে কহে, বদরীনাথের মকীপ্রসাদ লষ্টয়। ঐ ব্রহ্মকপালে পিওঁ দান করিলে গয়া শ্রাদ্ধ অপেক্ষ অধিক ফল জন্মে। ঐ মঞ্চ প্রসদ ভোজন করিলে মহাপাপ হইত্তেও পরিত্রণ পাওয়া যায় । বদরী মহাত্ম্যে লিখিত হইয়াছে যে, বদরীনাথের প্রসাদ ব্রহ্মাদি দেবত্তগণ প্রার্থনা করেন । প্রাকুভ ভাষায় কহে— “প্রেয়। বদরীকীয়া মুখরি" বদরী গমন করিলে *:ौद्र १छ् त्र्शू । डौर्थ बांजैौज्ञां अलकनन्झग्न न्नlन, बझईौ नाथं ७ ॐाशङ्ग भांडांद्र धङिभूर्डि দর্শন, মহাপ্রসাদ ভোজন ও ব্রহ্মকপালে পিণ্ড नि}न्म कंचन । ஆரம்_ம்கம் পত্র । শ্রদ্ধাস্পদ ইযুক্ত আদি ব্রাহ্মসমাজ সম্পাদক মহাশয় সমীপেযু ব্রাহ্মধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কয়েকটী বিষয়ে আমি মধ্যে মধ্যে বিভন্ন স্থলে যাই বলিয়ছিলাম, এক্ষপে সেই সকল কথা একত্রিত করিয়া সেই সকল বিষয়ের পুনরালোচনা করিবার অবশ্যকতা হইয়াছে। fনম্নে তাহারই কয়েকটা কথা লিখিতেছি, যদি অন্ন খ গ করিয়া তত্ত্ববোধিনী পত্রিকাতে স্থান দান করেন তাহা হইলে বাধিত হইব এবং পরে আরো কোন কোন বিষয়ে যাহ! অ মোর বক্তব্য আছে কাহা লিথিয় প্রেরণ কfরব । ব্রহ্মোপাসনা—ব্রহ্মসাধন । शं धनं एषाँभङ्गl eथंभं ८भषिबीं बभ्रूविक्रItणनि তই তে ব্রাহ্মসমাজে প্রবেশ করি, তখন প্রার্থনার }ল রোধে এক প্রস্তাব সোমপ্রকাশে প্রকাশিত হয় । স্তাহ লইয়া ব্রাহ্মসমাজের মধ্যে একটু एषt८ग्ग्लविलत्र হইয়াছিল । আমি সেই সময় চিন্তা করিতাম ব্রাহ্ম*१ रुख 2 द1८द्र °ाप्द्रन जेश्वब्रटक नि ? नञ निजिखि * छूद्रt९ ऽष्ट्रध्द्र ” ७द९ ७क <धकांक्ल यजनिभfउ1 করিয়া ব্লখিতে এত্ত ভাল বীসেন কেন ? তাহার *ं धेन etर्थनtङ्ग विट्झट्ठि४ धै स्रtन्निश्जिन হইত্তে লাগিল, আমি সেই সময় কোন বন্ধুকে বfলয়ছিলাম, ‘ ব্রাহ্মগণ ঈশ্বরকে উপাসনা করিত্তে চান না, তাহারা উtছাকে কেবল “ সাক্ষী গোপাঙ্গ ’ করিয়া রাখিতে চান ; এবার প্রার্থনা তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ッさ事*, a gt* ভ্যাগ করিলে ব্রাহ্মসমাজে ধৰ্ম্মের কিছুই থাকিবে म1 । " किड़ इनोउiनंi झटब जाक्रन भांख ७थांर्थन? ত্যাগ করিলেন মা । বরঞ্চ প্রার্থনার আরো উপकांद्रिडा ८नर्थांहे८ख लांजि८जम । किछु डथंटनt बfत्रानमां८छ बर्षांर्थ बदकां*iांननांन्न छिझ ८झशिंदड *{ांझे नाहे । उथन <यक्ल° <जांक नकल८क नभt८छ् দেখিতাম ১৭৮৬ শকে ‘ব্রহ্মগtথন' নামক পুস্তকে তাহাঁদের বিষয় এই রূপ লিখিত হইয়াচিল— **मन नकज cजांक छुझे इ८ग्रन बँौशांब्र नभां८ङ নিয়মিত্ত রূপে উপস্থিত থাকেন, সাধু সঙ্গ করেন, ও ধৰ্ম্ম বিষয়ক আন্দোলন লইয়। সৰ্ব্বদ। ব্যস্ত থাকেন এবং কবিত্বশক্তি নিৰন্ধন ঈশ্বর বিষয়ক রসাত্মক বাক্যও র্তাহাদিগের মুখ হইত্তে বিনিঃসৃত্ত झम्न : किखु ७थकुउ जेश्वब्र८७थम उँहा८मज्ञ भएन्। উদিত হয় না। —এই সকল লোককে ব্রহ্মসাथप्न eड़उ कब्रिशाङ्ग जना यउ छूद्र बलिटङ sग्र ७द९ ঐ তত্ত্ব যেমন করিয়া বুঝাইতে হয়, তখন ব্রহ্মসখনে তাহার চেষ্টা করিতে ক্রটি করা হয় নাই । ভtহার পর ব্রাহ্মসমাজে যদিও সাধনের বিষয় অনেক আলোচিত হইয়াছে কিন্তু সে সকলই কেবল আলোচন। বা জপন মাত্র, কার্য্যে কিছুই হয় নাই ৷ মধ্যে মধ্যে এই সাখন ক্রিয়ার প্রণ। डौश७ कथन द। डांशद्र भूत्राश्रउ «य नकल ८मारु দর্শন করিয়াছিলাম, ভাহা প্রকাশ করিতে চেষ্ট) করিয়াছি । কিন্তু এতাদৃশ গভীর বিষয় সম্বন্ধে অন্যের ভূলকে হঠাৎ ভূল ৰল অথবা ভুল প্রক্তিপন্ন করা সহজ নহে । পরস্তু ফিলেন পরিচয়ন্তে, এই ৭ । ৮ বৎসরের পরীক্ষা এবং মুফলদায়ী সংবাদ পত্র ও সম্মোহন বক্ত তাদির উপযোগী রাশি রাশি বাগাডম্বরের পর দেখিত্তে পাওয়া বাইভেছে ব্রহ্মসাধন পুস্তকের উপরিউক্ত क६१ बांकनभtछ नशcङ्क डथंन ८बमब थंब्रिाझिक्ष এখনে তেমনি খাটিভেছে । এক কালে তাহার किछूहे हे उब्र बिटभय इग्न नाहे । भ८थj भ८४r বিশেষতঃ বর্তমান সময়ে ব্রাহ্মসমাজে ৰে নানা প্রকার গণ্ড গোল ঘটিয়াছিল ও ঘটিতেছে এবং जुम्लोज८क cन दिग अबोटलङ्ग जश्टयोअँौ छ जु। প্রযুক্ত বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামী ধৰ্ম্মত্তৰে লাখনের विमग्न उँ८ल्लथं कञ्चिब्रl यांश लिभिग्नां८इन, डtश६७ थों कशी बिलिझे क्ल८* eaडिviन्न इद्दे८ङ८इ । আমি ঐ জন্য এবারে অনেক স্থানের ব্রহ্মসমাজে বলিয়াছিলাম বে ব্রাহ্মদিগের স্বাক্যস্রোপ্তঃ অনেক শুনা গিয়াছে। শিশুর প্রথম স্বত্ত্ব बळ्नांबजौद्र भड अक्रिनिटशद्र यू८थ उकनिबप्रक कथां जकल थ८ब्रांबटनां°ाध्षांशैौ इउँक बा ना ह४क ●थर्षभ थथम स्ॐनिदङ बफ़ भिद्ये <बांथ इद्देख् । ७थन बूब cणांरूनिदर्शड नउ बाक्रनिदर्भद्र यू८१