* togq soэв अबादहङ शहैम्नां ब्रहिण ! किछ ऊँौमिदर्भङ्ग चौधौमडांद्र कार्या कि क्ल° इ७ग्ना खेल्लिंड ? डाइी नांग्रैौ७धकुडि-उद्ध अदिलाफ़नां दद्वा हिद्र इहेदद । बमि नtईौनि १८क है डांइ हिब्रू कब्रिट्रङ ८म७ डीश्t হুইলে পুকষদিগের এভ গোলযোগ করিম্ভে হয় না । স্ত্রীরাও যে ভtছ এক প্রকার স্থির করিয়া না जर्हेम्नां८झन 4यन नम्र ! &ड काव्ण भत्रेयj छोडिज़ अé छात्रों कौ छाडि tद ( श्रृंकाश्ड श्रट्त्रज्ञ मTीग्न) गळूषाछ् बिशेन हड्रेप्री श्रृंफ़िग्न) श्राहक्क हैश चाडि अजङ्गड कषीं । श्रुझेि काजीउशि ७ई क्र° शहैग्न ! আলিতেছে ৰে সমুদায় বল সাহস ও কঠিন পরিশ্রমের কার্ষ্য পুরুষগণ ও অপরাপর সুসম্পাদ্য नश्द्ध कार्षी नकल ऊँौशंण कब्लिग्न थां८कन । डtsाझे श्रडांबांनूबांग्रेौ । शृङ्गदर्शन यूक दि धझ्, व्र छ1 श्रीमन ७ ८झaी विrम८ग्नं किशॉ यां१िडञा कार्या मिकईश् করেন, স্ত্রীগণ নিজ নিজ পরিবারের রক্ষণাবেক্ষণ করিয়া থাকেন। উভয় পক্ষের কীৰ্য্যেরই সমান গুরুত্ব, ও সমান মৰ্য্যাদা । পরস্তু এই কার্য স্থত্রে পুকষদিগের সর্বদ রাজদ্বারে ও দেশ বিদেশে এবং স্ট্রীদিগের অন্তঃপুরে থাক ঘটিয় থাকে। অণর র দেখ ; সংসারের কার্য্য স্ত্রী ও পুরুষ পরস্পরের সাহায্য দ্বার। নিৰ্ব্বাহ করে, এই রূপত স্ত্রী ও পুরুষের সম্বন্ধ । ঠিক এই রূপেই সংসারের কার্য হইতেছে । সময়, অবস্থা ও প্রয়োtঙ্ক নমুম}রে সংসারে যখন যে কাৰ্য্য অবশ্যক হয়, ত:হীর কিছুই পড়িয় থাকে না, হয় স্ত্রী না হয় পুরুষে ক্তত্ব। সম্পন্ন করিয়া লয় । এই রূপে এত্ত কাল কাৰ্য্য করতে করিতে স্ত্রী ও পুরুষ আপন জাপন পত্র
- ○
गउिदङ रूछरू१fज कार्य ७मन डे°हिउ श्हेब्रtcझ य:श मूएनटउहे श्रट्नोछेद अठूथक्कमक ७ भत्रूदबा ब्र স্বভাববিরুদ্ধ ও সামাজিকভ বিরুদ্ধ। তাঁহাও কাল ক্রমে আসিয়tছে-কালেতে চলিয়াও যাইবে । ভtহার সংশোধন জন্য নিত্ত্য নিভ চীৎকার উথিত হইতেছে । এখন পুরুষকে এই সকল কার্য্যে আপাততঃ লিপ্ত হইতে হয় বলিয়া গ্ৰীদিগকেও কি ইচ্ছাপুৰ্ব্বক তাহার অংশভাগী হইতে হইবে ? পুরুষে মন কৰ্ম্ম করে বলিয়। স্ত্রীদিগকেও কি চাহা করিতে হইবে ? এই কি স্ত্রী স্বাধীনতার ধৰ্ম্ম ? পুরুষগণ কতকগুলি অন্তঃসবশ্বনা অপদাৰ্থ বিষয়ে প্রল রূ হইয় প্রস্তারিত ইয বলিয়। স্ত্রীfদগকেও কি সেই রূপে প্রভারিত झझेउ श्झे८द ? श्रtभाद्र दि८नकनाश, शूद्रन्दबद्र অবস্থা ক্রমে সহজ ও তােহর প্রকৃতি সঙ্গত হইয়। আমুক এবং তাঙ্কাৰ পুরুষ-পক্ষপাতী ন কইয়; দক্ষিণ সহকারে স্ত্রীদিগের মুখ দু:খে সমুচিত্ত সহানুভূতি কক, তাহা হইলে স্ত্রীদিগের ঐ কপ আসঙ্গত লালসার বিষয় ক্ষপই থাকিবে । দিল্প জনসমাজের মঙ্গলের সম্ভাবন কি “ পরস্থ দেখা যাইতেছে যে এরূপ হইলে স্ত্রীগণ এক্ষণে যে ভাবে যে প্রণালীণ্ডে ও .য অবস্থায়ু সংসারে অবস্থান করিজেড়েন ষ্ট র বিরুদ্ধাচৰণ করিবীব আশ কার শক্তি অনুসারে সৎ ম:রের কার্য ভাগ করিয়া লই । গাছে । ইহান্তে যে কেবল ঐ সকল কার্য নিৰ্ব্বাহ পক্ষে সুবিধা হইয়াছে, তাই নহে, সংসারের ७कछैौ cनोन्मरी ७ नो*द७ मtफ़ाईब्राहइ ॥ <कांन কাৰ্য স্ত্রীগণ অধিক পারেন, এবং তাহাদিগকেই তাহ শোভা পায়, কোন কার্য পুরুষের সাধা ও তাছাকেই শোত পায়,ভজিভর পক্ষে তাহ। ভালও इग्न न , <लीजीं७ °ग्न नां ॥ ७झे खाना कि क्षेौ কি পুরুষ বাহার দোষে অন্যত্তর পক্ষকে আপনার শক্তি ও অধিকার বর্হিভূত কার্ষে প্ৰৱক্ত হইয়া छनशषi८झङ्ग त्रभूेश्वज।। ७ ख्त्रंशौभ्रेय ग१ चणॆन করিতে হয়, তাহাকে নিন্দনীয় হইঙে হয় । उॉइङ्गि 4धमाण, ८कन इोदन ढौमिश८क भांछिंकल्ले প্রভূতি কঠিন পরিশ্রম করিতে দেখিলে কে সেই <भ८व्वंद्र बाबन्हां८क्ल श्रथब cनझे ॐौद्र निzग्रtख1 পুরুষকে দোষ না দিয়া থাকিতে পারেন ? এই मयूमाग्न दिदृशझ्म। कब्लिग्न प्लेजिएब ऊंो ७ श्रृंक्लब८क কোন প্রকারে জম্বাধীনস্তা-ষোখ-জনিত-প্লানি ভোগ করিতে হয় না। তবে এক্ষণে সময়ের
- झे fत झागाम ९ दि.८ठ् ।
এক্ষণে ব্রহ্মদি গের তffঙ্গৰtধু ও গডিব:র অনেক জিনিস অ"ল্পে । পরস্তু তৎপুৰ্ব্বে মনুষের যথাথ প্রকৃত্তি কিরূপ ও তাহার অবস্থা কি রূপ হু ওয়া উচিত, গুহ নিৰ্ণয় করিতে হুইবে এবং তাহার পক্ষে স্ত্রীর অবস্থ কষ্ট দুর উন্নত ও পুরুষের অবস্থা কস্ত দুর উন্নত- স্ত্রর কত অভাব পুরুষের কত অভাব দেখি:ত হইৰে। এক এক স্থানের সমুদ্র প্রমাণ জলরাশি মন্থন করিয৷ সভ্যামৃত লাভ করিতে হইবে ।---মনুষ্য প্রকুত্তির যথার্থ শ্রী ও শোত প্রকাশিত হইৰে । এরূপ না করিয়া " সে যাহা হউক, পুরুষে যtহ। করে স্ত্রীকে তাহা করিতে দিবে কি ন৷ ” এই ৰলিয়া বিতর্ক করান্তে স্ত্রীদিগেব যথার্থ অধিকার নির্ণয় হয় না এবং সেরূপ আন্দোলনে কিছুই भक्रश नाझे । ১৩ আষাঢ় ১৭৯৪ ~! ॐी क्रे अंtन क्लडझ बसू ।
