ዓb” তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
- क•न, १ लां★
চেষ্টন বিশিষ্ট সমুদায় জগৎ-সংসারকে অ’পেক্ষিক সত্য বলা যাইতে পারে, কিন্তু बिडा निक श्रेश्रद्रशे नन्छ,4 कूछेह नडा শব্দের বাচ্য ক্রয়েন । সত্য পদার্থ তিন প্রকারে প্রতীত হয় ; প্রতিভাসিক সত্য, আপেক্ষিক সত্য ও কুটস্থ সত্য। রজুতে যখন সৰ্প ভ্রম হয়, সেই ভ্রম কালে সেই সপকে অসত্য জ্ঞান কয় না, সত্যই বোধ হইয়া থাকে, কারণ সত্য সৰ্প দর্শনের ন্যায় তদর্শনে ভয় ও পলায়ন প্রভৃতি সম্ভব হয়, অতএব সেই যে সত্য, তাহার নাম প্রাভিতাসিক সত্য, তাহা ८क्दल धङिउॉन धाऊ, वक्षुङ? ऊांश नऊा ! সপ নছে, কেবল সত্য সপের প্রতিভাস অর্থাৎ প্রভিন্ধপ মাত্র ভ্রম বশত দেখিতে পাওয়া যায় । ভtহা অপেক্ষাকৃত সত্যও নহে এবং নিত্য সত্য বস্তুও নহে, সুতরাং তাহাই প্রতিভাসিক সত্য । আর যাঙ্কা অপকাল স্থায়ী বস্তু অপেক্ষ দীর্ঘকাল স্থায়ী, তাহার নাম আপেক্ষিক সত্য, যেমন ঐন্দ্রজালিক বস্তু অপেক্ষা ব্যাবগরিক ঘট পটাদি বস্তু সত্য, কিন্তু তাহা রজু সৰ্পের ন্যায় প্রতিভাস মাত্রও নহে এবং নিত্য সত্য বস্তুও নহে, সুতরাং অপেক্ষাকৃত সত্য বস্তু বলিয় তাহাকেই আপেক্ষিক সত্য কহ যায় । আর যtহ নিত্য সিদ্ধ সত্য বস্তু, যাহা সৰ্বকাল সমান ৰূপে ও পূর্ণ ৰূপে বিদ্যমান, যাহার পরিবর্ত নাই, যাহা ক্ষয়োদয় রহিত, उाशद्रशे नाम कूप्लेइ नङा ; ठांश क्रेश्वब्र ভিন্ন আর কিছুতেই সম্ভব হয় না । ‘সত্য যে বস্তু, তাহা কখন স্থত জড় বস্তু নচে, সুতরাং অমৃত চেত৷ ঈশ্বরই সত্য বস্তু। সত্য যে বস্তু, তাহা কখন অনিত্য বস্তু নহে, অতএব নিত্য ঈশ্বরই সত্য বস্তু । সত্য যে বস্তু, তাহার কখন পরিবর্ত হয় না, অতএব ञ*ब्रिदर्डनैौन्न अद अश्वघ्नड़े गङा वञ्च । नङा যে বস্তু তাহ দেশ কালের পরিচ্ছেদ্য নহে, অতএব অপরিসীম ঈশ্বরই সত্য বস্তু । সত্য যে বস্তু তাহ অপূর্ণ নহে, সুতরাং পূর্ণ মঙ্গল त्रक* श्रेश्वग्नशे नङा दञ्च । नङा ८य বস্তু, তাঙ্গা আশ্রিত ও পরষ্ঠ নহে, অতএব স্বতন্ত্র ঈশ্বরই সত্য বস্তু। “ তিনি "সত্যমে| বায়তনং " " সত্যস্য সত্যং" ঈশ্বর যদি সত্য স্বৰূপ হইলেন, তবে সুতরাং যিনি ঈশ্বরকে প্রার্থনা করেন, তিনি | সত্য ব্রত অবলম্বন করিবেন। ঈশ্বরকেই তিনি সত্য বলিস্ক জানেন, সুতরাং তিনি মনেতে র্তাহারই আলোচনা করিবেন, বাক্যেতে ভাঙ্গাকেই ব্যক্ত করিবেন এবং তদনুযায়ী হইয়াই আচরণ পরিবেন । মন, বাক্য ও আচরণকে সম্যক ৰূপে সত্যের অনুগত করিবেন, কদাপি মিথ্যাকে তাহন্তে সংস্পৃষ্ট হইতে দিবেন না । যেমন নিৰ্ম্মল জলে প্রতিবিম্বিত মুখ স্পষ্ট ৰূপে প্রতিভাত হয়, কিন্তু জল অপরিস্ক ত হইলে তাঙ্গতে প্রতিবিম্ব স্পষ্ট বা পরিষ্কত ৰূপে প্রকাশিত হয় না, তদ্রুপ মন, বাক্য ও আচরণ সস্তr হইলে তাছাতে সভা স্বৰূপ ঈশ্বরের আবির্তাব স্পষ্ট প্রতীত হয় । " সত্যেন লভ্যস্তপসা হোষ আত্মা সম্যক্ জ্ঞানেন "। সত্য কখন দ্বারা, মনের একাগ্রতা দ্বারা, সম্যক জ্ঞান দ্বারা এই পরমাত্মাকে লাভ করা যায়। দীনের প্রতি সর্বদা দয়া প্রকাশ করা ঈশ্বরের একটি অভিপ্রেত প্রিয় কাৰ্য্য, অতএব যিনি দীন দরিদ্রের প্রতি সৰ্ব্বদা অন্তিরিক ও বাহিক দয়া প্রকাশ করিয়া থাকেন. যিনি ধৰ্ম্ম বিষয়ে দীন দরিজের প্রতি ধৰ্ম্মেপদেশ প্রদান করেন, জ্ঞান বিষয়ে দীন দরিদ্রের প্রতি জ্ঞান দান করেন, ধন বিষয়ে शैब नब्रिजव्कै थब गान क्छन ७द९ अब, বস্ত্র ও ঔষধ পধ্যাদি বিষয়ে দীন দরিদ্রকে
