পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (অষ্টম কল্প দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮০

b-с তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ४ कब्को, ९ छ?" डप्लेइ लक५ बला बाग्न । भङ७ब यीश | ८अज गत्रिकई श्रेल चढग्रूज़4 cनरे भन्न হইতে এই জগতের জন্ম স্থিতি ভঙ্গ হইতেছে, ८नशे नडा, छलांब, अबढ, ७क, अविठौन्न, बिज्ञदग्नद ऐकलबाहे उत्र ऐश निक इईल । বস্তুর স্বৰূপ জানিবার নিমিত্তে বেদান্তে ছয়ট প্রমাণ নিৰূপিত হইয়াছে । যে সকল সাধন দ্বারা বস্তুর স্বৰূপ জানা যায়, তাছাদিগকেই প্রমাণ কহে । যথা প্রত্যক্ষ প্রমাণ, অনুমান প্রমাণ, উপমান প্রমাণ, আগম প্রমাণ, অর্থাপত্তি প্রমাণ এবং অনুপলব্ধি প্রমাণ। তাহার মধ্যে প্রথম প্রত্যক্ষ প্রমাণ— | অক্ষ শব্দের অর্থ ইন্দ্রিয়—শ্রোত্র, ত্বক, চক্ষু, জিহুৱা এবং ভ্রাণ, ইহারা জ্ঞানেক্রিয়, । চৈতন্য এবং অর্থও ব্রহ্ম চৈতন্য এই তিন ইহাদের প্রত্যেক দ্বারা যে কানা হয়, তাঙ্কার নাম প্রত্যক্ষ জ্ঞান । জানা শ্রাবণ প্রত্যক্ষ, ত্বগিন্দ্রিয় দ্বারা জানা ত্বাচ প্রত্যক্ষ, এই ৰূপ চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ, রাসন প্রত্যক্ষ ও ঘ্ৰাণ প্রত্যক্ষ । এই প্রত্যক্ষের नोंथन ऐकडमा, ऐकङमा दाउँौङ ८कांना धडाক্ষই সাধিত হয় না । এই নিমিত্তে প্রত্যক্ষ স্থলে চৈতন্যকে তিন নামে বিভক্ত করিতে হুধ, যথা—বিষয় চৈতন্য, প্রমাণ চৈতন্য ও প্রমাতৃ চৈতন্য । ঘটাদি বিষয় স্থিত চৈত:माझ माभ दिषप्त रेक्लङना, अड्डाक्झ4-इखिइ চৈতন্যকে প্রমাণ চৈতন্য বলে । অস্তঃকরণ বৃত্তি পূর্বে উক্ত হইয়াছে। এবং অন্তঃকরণfস্থত চৈতন্যকে প্রমাতু চৈতন্য কহে । এই প্রমাতৃ চৈতন্যের সহিত প্রমাণ চৈতন্য সহকারে বিষয় চৈতন্যের ঐক্য হইলেই বিষয় প্রত্যক্ষ হয় । কোন বিষয় দর্শনের সময় সেই বিষয়ে চক্ষুঃ সন্নিকৰ্ষ হইলে অন্তঃকরণ সেই বিষয়াকারে পরিণত হয়, তখন ঐ दियम्नश्कि रेश्ठमा ७ अन्तःक्द्रय-झुख्इि চৈতন্য এবং অন্তঃকরণস্থ চৈতন্য সুতরাং ७३ डिब झठमा३ ७शेङ्कङ श्रेल । अरे ৰূপ কোন শব্দ শ্রবণের সময় সেই শব্দে শ্রবণেন্দ্রিয় দ্বারা । কারে পরিণত হয়, তখন ঐ শব্দস্থিত tक्लङमा ७ अखःकल्लम-ब्लखिर ऐक्लङमा ७ अख्भ्क्द्रभाह टेकडबा नूडब्रां९ डिमहे ७कौडूड হইল । এই ৰূপ ত্বক, জিৰাও ভ্রাণের সহিত তাহারদিগের বিষয় সল্পিকর্ষ হইলে ठिन रेंकङबाहे ७केौडूङ इहेग्ना विषग्न ख्ळांम হয় । এই ৰূপ পূর্বোক্ত স্বৰূপ লক্ষণ ও তটস্থ লক্ষণ দ্বারা নিৰূপিত অখণ্ড ব্রহ্ম চৈতন্য জ্ঞান কালে সেই অর্থও চৈতন্যে অন্তঃকরণ সল্পিকর্ষ হইলে, তখন অন্তঃকরণ সেই অর্থও চৈতন্যাকারে পরিণত হয়, এবং অন্তঃকরণস্থ চৈতন্য, ও অখণ্ডাকার-বৃত্তিস্থ চৈতন্য একীভূত হওয়াতেই ব্রহ্ম সাক্ষাৎকার হইয়া থাকে । সামান্য বস্তু সাক্ষাৎকার হইতে অখণ্ড ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার বিষয়ে কিঞ্চিৎ বিশেষ আছে, অন্যান্য বস্তুর আকারে পরিণত অন্তঃকরণ বৃত্তিস্থ চৈতন্য বিষয় চৈতন্যকে প্রকাশ করিতে পারে, কিন্তু যেমন প্রদীপ প্রভা সুর্য প্রতাকে প্রকাশ করিতে না পারিয়া স্বয়ং কুষ্ঠিত হয়, সেই ৰূপ অর্থ গু ব্ৰহ্মাকারে পরিণত অন্তঃকরণ-বৃত্তিস্থ চৈতন্য স্বপ্রকাশ স্বৰূপ অর্থও ব্রহ্ম চৈতন্যকে প্রকাশ করিতে না পারিয়া সুতরাং স্বয়ং কুষ্ঠিত হইয়া থাকে। অন্তঃকরণ অখণ্ড ব্ৰহ্ম চৈতন্যাকারে পরিণত বৃত্তি ধারণ করিতে পারে বলিয়া জরুতিতে উক্ত হইস্নাছে যে, “মনসৈবেদমাপ্তব্যং" এবং অখণ্ড ব্ৰহ্মাকারে পরিণত অস্তঃকরণ-বৃত্তিস্থ-চৈতন্য अर्थ७ अक्र ऐल्कबाटक अवकाश्व कब्रिटङ म! *ांज्ञाटकहे छेड इद्देब्रां८इ "शत्रबनी ब बनूरङ" ইত্যাদি । পরম্পর বিরুদ্ধ অর্থ প্রতিপাদক এই ৰূপ যত জ্ঞতি আছে, সমুদায়ই এই ৰূপে মীমাংসিত হইয়াছে ।